佛教傳入中國，受到了很多人的尊崇，歷史延續(xù)至今，已經(jīng)深深的根植于中國的歷史中，而隨之帶來的佛學，也是對中國有著很大的影響，佛像的出現(xiàn)，更是為這一文化增加了不少光芒。
鎏金佛像是用水銀，讓黃金融化，然后涂抹到銅佛像的表面，再次經(jīng)過高溫，就會得到帶有金質(zhì)的佛像。鎏金佛像的造型是很優(yōu)美的，表面散發(fā)著光芒，上面的紋飾也是豐富絢爛，深得大家的喜歡。

漢傳主要接受的是印度顯教流行期的犍陀羅、馬土臘等幾種造像風格和手法，造型相對簡單，形象敦厚溫和，大多是一頭二臂，以寂靜像居多；
藏傳主要接受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個藝術(shù)流派的影響，造型以憤怒像居多，多為多面多臂或異類身，有坐、立、舞等各種姿態(tài)。

明清鑄造佛像有嚴格的規(guī)制（儀規(guī)），各部位的比例、結(jié)什么手印、什么佛或菩薩等持什么法器、佛與菩薩各坐什么底座等等都有定規(guī)；佛像整體端莊優(yōu)雅，面容慈祥，各部位寫實性強、造型準確。如果是官鑄佛像，則官款的位置必在底座前面，不可在底座后面。若鑲嵌，則多是綠松石、青金石。新仿佛像則往往不合規(guī)制。

明清佛像打磨、鏨刻等細加工精細，帔帛、裙邊的花紋都是鏨刻而成，且十分。新仿佛像則打磨、鏨刻等工藝粗糙，甚至沒有鏨刻，裙邊、帔帛等上面的花紋都是鑄上的。

古代佛像制作完成按宗教程序還要裝藏與開光，才能讓佛教徒供奉。裝藏即在佛像內(nèi)膛放一些佛教圣物。藏傳佛像裝藏完后要用紅銅板封底。
藏地鑄造的佛像封底是將底沿往內(nèi)收敲打包住底蓋；
內(nèi)地鑄造的佛像封底采用剁口法，即在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。
底蓋中部一般都用陰線刻有徽標。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深（在5至10毫米間）。清代佛像封底多見邊口刮封鐵紅膩子現(xiàn)象。見以下各圖：
新仿佛像或者是電焊封底，或者雖采用剁底封，但剁刺不利，封底封不牢。新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。封底上的徽標，新仿佛像大多是用鋼印打上去的。即使刻徽標，刻線紋刀功不夠，線條不順暢，有的甚至亂來。

明清時期漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，內(nèi)地制造的藏傳佛像也多有采用。一般古代鎏鍍金厚，成色發(fā)熟黃，前胸、盤腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等人手撫摸處，多為金脫落后發(fā)自內(nèi)胎的氧化銅黑地子。
貼金、涂泥金佛像易脫落地子，行話“見肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的地子。
元明時期有些藏傳佛像制作中在鍍完金后要做“上紅”處理，將鍍過金的佛像放在一種樹皮的紅色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。
順便提及一點，某些鍍金明清佛像的金面可散見一些微粒黑點，屬于正常。這是由于鑄佛銅合金中含有少量鉛，鉛以軟夾雜形式存于銅體中，銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學反應(yīng)，膨脹后頂破金飾面所致。
新仿銅佛像多為電鍍的，金層薄且金色發(fā)青，露肉處脫金不自然，故意不鍍金層或磨掉，再做化學處理。電刷鍍的金色雖正，但沒有熟金感。有的甚至用化學金，與真金差別明顯，可一眼看出。如以下各圖：
總之，鑒定金銅佛像真?zhèn)我欢ㄒ⒅丶毠?jié)，考驗的是綜合知識的運用，只有熟練的掌握了各個時期、各種佛像的特點才能給出正確的鑒定結(jié)果。