我國(guó)是一個(gè)多民族的，不同地域的民族文化反映著該地區(qū)的歷史傳統(tǒng)和精神文明，環(huán)境作為人類(lèi)生存的主場(chǎng)所，將該地域的民族文化融入到園林建設(shè)中，能夠促進(jìn)民族文化的延續(xù)，另能夠打造特色的園林景觀，促進(jìn)園林景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

園林藝術(shù)據(jù)稱(chēng)，設(shè)計(jì)也了滿足王公對(duì)環(huán)境美觀度的求。初期的園林發(fā)展注重環(huán)境本身的美觀度，將美麗的景物融合在一起，用人工方式塑造自然景觀中的美。人工對(duì)造園的影響初是秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的園林建設(shè)力求“一處池水，三面環(huán)山”，看不出人工痕跡，主的景觀欣賞是以自然景觀為主。唐宋時(shí)期，景觀與文學(xué)才有了初步的融合，園林布置可以體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。明清時(shí)期園林藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)園林景觀的內(nèi)涵及發(fā)展園林景觀在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史。起初的園林景觀不是被稱(chēng)為景觀藝術(shù)園林藝術(shù)的欣賞者和使用者越來(lái)越多。從總體上來(lái)看，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)比較保守，對(duì)民族元素的應(yīng)用相對(duì)較少，多的是注重園林同環(huán)境之間的。

中鳳鳥(niǎo)紋以及回形紋都是重的體現(xiàn)，這些紋樣在發(fā)展的過(guò)程中還會(huì)不斷地變化，歷史的發(fā)展使得民族文化中特有的藝術(shù)體系不斷地完善，充分體現(xiàn)了民族的精神以及民族的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍相關(guān)較廣。在貴州園林設(shè)計(jì)中，為了體現(xiàn)民族的特色和文化，地面鋪裝設(shè)計(jì)中利用綠色環(huán)保的地面藝術(shù)地坪裝飾材料，清晰地壓印出民族少女圖樣，能夠體現(xiàn)整個(gè)園林的美觀度，且采用這樣的方式壓印出的圖樣耐磨性強(qiáng)。民族圖案在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。民族圖案有著多種紋樣色彩持久，能夠形象地表達(dá)民族少女在銅鼓上起舞的景象。

在植物配置中也有采用民族元素，為了彰顯多彩的植物，一些園林植物在選用常用植物作為配景的基礎(chǔ)上也選用彩葉植物。金葉女貞，小葉女貞以及四季杜鵑等植物配景，從表現(xiàn)出光芒的銅鼓圖案。銅鼓中的植物呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)放射狀配置，這種植物組成的圖案與銅鼓鼓譜圖樣呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)的配置狀態(tài)。這樣的設(shè)計(jì)方式，使得整個(gè)景觀富有生機(jī)，還能夠體現(xiàn)民族特色的魅力。

安全性與文化性根據(jù)城市住宅小區(qū)公共園林景觀設(shè)計(jì)的基本求，除了為老人及未成年人提供基本的活動(dòng)場(chǎng)外，還從居住行為學(xué)的角度去考慮如何提升可利用綠地面積，有效地提升防災(zāi)減災(zāi)系數(shù)。消防工作作為高層居民建筑的核心功能之往往都會(huì)因?yàn)槿狈τ行贤霸O(shè)計(jì)，進(jìn)導(dǎo)致建筑，業(yè)主，景觀之間的關(guān)系出現(xiàn)裂痕。為此，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)還充分考慮到安全性與美觀性的相統(tǒng)。

園林景觀作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的重組成部分，時(shí)至仍然能夠從形狀，搭配等方面體現(xiàn)出文化氛圍。當(dāng)前，城鎮(zhèn)居民的居住求逐漸從實(shí)用性轉(zhuǎn)移到舒適性，住宅小區(qū)是否藝術(shù)及文化環(huán)境氛圍，甚至在一定程度上能夠彌補(bǔ)地段及周邊交通設(shè)施的短板。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，園林景觀還與住宅小區(qū)的規(guī)劃相匹配，成為意境營(yíng)造的主亮點(diǎn)。