隨后的城市綠化中，鄉(xiāng)土樹種的理念深入人心，人們開始深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)園林綠化中運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種的優(yōu)勢(shì)。較強(qiáng)的適應(yīng)性與抗逆性、較高的性價(jià)比、深厚的文化底蘊(yùn)以及較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)功能，使得楊、柳、國(guó)槐、白蠟、欒樹、元寶楓等得到廣泛應(yīng)用。

近些年，楊柳飛絮污染問(wèn)題越演越烈。2015年全國(guó)綠委和聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于做好楊柳飛絮治理工作的通知》，要求各地加強(qiáng)飛絮治理，提出的措施涉及改造現(xiàn)有楊柳林分、替換適生鄉(xiāng)土樹種，豐富生物多樣性和樹種多樣性等。 另外，各地也制定一些地方法規(guī)以推動(dòng)鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用，如北京市新近實(shí)施的《綠地節(jié)水技術(shù)規(guī)范》，要求耐旱鄉(xiāng)土植物在綠地中的比例應(yīng)占到70%以上。

在公園的東北角有一處景觀我覺(jué)得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點(diǎn)鮮明，可惜的是沒(méi)有誰(shuí)為“他們”取一個(gè)名字。而感覺(jué)到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內(nèi)看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長(zhǎng)了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦現(xiàn)的是五個(gè)懷春的少男手拉著手，而中間一位在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個(gè)“七俠聚會(huì)”胡亂寫的之類的名字，也許會(huì)讓更多的人記住。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個(gè)有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時(shí)，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個(gè)非常的典故：晉朝時(shí)候太原人孫康小時(shí)候家境貧寒，冬天買不起油點(diǎn)燈讀書，就在下了大雪的時(shí)候，映著雪光來(lái)讀書，后來(lái)終于成為御史大夫。“映雪堂”這個(gè)典故是教導(dǎo)人們要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等書上都有記載。表面的意思比較明了，多數(shù)人也明白這個(gè)典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個(gè)名字更是有著非凡的意義。堯帝時(shí)有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請(qǐng)他去出任九州長(zhǎng)，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認(rèn)為堯說(shuō)的話污了他的耳朵。

在旅行的途中就看到過(guò)有人為一座房屋命名為“中正堂”，看到這個(gè)名字，我想大多數(shù)人都可以想到將介石，進(jìn)而聯(lián)想屋很多圍繞將介石所發(fā)生的歷史。觀察景觀形態(tài)進(jìn)行形象命名。景觀都有其特有的形態(tài)，特別是一些天然景觀，其形態(tài)往往不羈，或如山巒、或如牛馬、或如飛鳥，如果能依據(jù)其形態(tài)取一個(gè)恰如其分的名字，肯定會(huì)為其增加色彩。如前文所說(shuō)的黃山迎客松，其枝杈多長(zhǎng)向一側(cè)，就好似張開雙臂歡迎客人，取迎客為名形象而貼切。時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在更新，園林景觀命名一門新的學(xué)問(wèn)，對(duì)這門學(xué)問(wèn)的掌握也不是一蹴而就的，需要在生活實(shí)踐中不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的學(xué)習(xí)。在這方面也很匱乏，將在今后的工作學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷充實(shí)自己。

在西安市的市域范圍內(nèi)，大量園林存在同質(zhì)化與同樣化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在，是由于園林建設(shè)過(guò)程中定位不準(zhǔn)確而造成；另也可以看出，西安市園林建設(shè)缺乏統(tǒng)一的建設(shè)思想作為指導(dǎo)核心。此種現(xiàn)象的存在，地限制了西安市園林建設(shè)的整體水平與核心競(jìng)爭(zhēng)力。從園林游客體驗(yàn)角度來(lái)講，同質(zhì)化的園林無(wú)法激發(fā)人們的游覽興趣，也就無(wú)法帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是經(jīng)濟(jì)帶園林與景觀帶園林表現(xiàn)得更為。而服務(wù)型園林則由于缺乏必要的立特征，在功能層面僅能夠?yàn)槿罕娞峁┍匾幕顒?dòng)場(chǎng)地，而無(wú)法通過(guò)其文化內(nèi)涵與立特征，對(duì)城市園林景觀進(jìn)行有效的與完善的文化傳播。這不僅造成園林功能的缺失，也為園林整體規(guī)劃不足帶來(lái)額外的瓶頸。