境地質(zhì)條件的不一樣及工程的周期長(zhǎng)短，別1.護(hù)欄網(wǎng)的選材是非常重要的，材質(zhì)  的好壞、鐵絲的粗細(xì)、管的厚1.1-學(xué)習(xí)后時(shí)而復(fù)習(xí)，此學(xué)指“小學(xué)”。-親師友，是十倫之一-體現(xiàn)君子的美德，不以學(xué)識(shí)自傲。1.2-孝悌是“仁”的根本。-儒學(xué)的“本末論”猶的“主次矛盾理論”。1.3-仁者，不巧言，不令色。-仁者，說(shuō)正直的話，不怕得罪人而故意說(shuō)好聽(tīng)的話。-仁者，擺出莊重的神態(tài)，不擺出諂媚的神態(tài)于人。04:25班主任要做到：細(xì)心觀察，細(xì)致，細(xì)化分工，細(xì)微關(guān)愛(ài)。能夠讓學(xué)生一輩子銘記的不一定是班主任做的什么驚天動(dòng)地的大事，而往往是教育教學(xué)中的一些細(xì)節(jié)和小事。這也說(shuō)明班主任的作用與價(jià)值，經(jīng)常就體現(xiàn)在日常平凡瑣碎的工作中。度都會(huì)直接影響到產(chǎn)品的品質(zhì)和使用年限。  2.護(hù)欄網(wǎng)網(wǎng)片鐵絲的強(qiáng)度直接影響著網(wǎng)片焊接的是否牢固，網(wǎng)孔是否均勻，網(wǎng)面是 

否平整。  3.表面處理好采用鍍鋅加浸塑關(guān)于百花：更多類似問(wèn)題古文的相關(guān)知識(shí)2011-05-03古文意思502007-08-25古文在線翻譯網(wǎng)站5042008-11-22古文文體記的特點(diǎn)2682011-02-10bl古文推薦422012-05-01將古文翻譯成現(xiàn)代文180更多關(guān)于古文的知識(shí)網(wǎng)友都在找：語(yǔ)文古文翻譯疑惑古文來(lái)怎么說(shuō)忽然想起的文言文古文中以后“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？吾昔之同窗好友，莫不事業(yè)小成，甚者衣錦還鄉(xiāng)?！痹谛畹奈难晕霓o職信中，一共有612字，雖然借用很多文學(xué)典故，但文辭精煉，邏輯清楚。記者注意到，這封信中，引用了不少諸如馮唐、李廣、賈誼等歷史名人典故，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是壯志未酬、懷才不遇。昨日，小楊告訴商報(bào)記者，這封信是前幾日寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)自己在渝北一家公司做技術(shù)員，因?yàn)橄庸ぷ骺菰铮F(xiàn)已辭職，目前在某做后勤工作。寫(xiě)辭職信時(shí)，他心有惆悵，同齡的朋友大多有了很好的歸宿，可自己每月還在拿著3000元的工資?！凹热徊荒芨淖儸F(xiàn)狀，那就只能用文言文抒發(fā)感情了?！薄拔嶂珠L(zhǎng)及父輩聞弟之難境，甚為不滿”在小楊的文言文辭職信中，除了講述自己入錯(cuò)行和懷才不遇的苦悶外，還有一句游離于辭職之外的表述，那就是提到了自己的，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)他現(xiàn)在工作的不滿意。原來(lái)，他從高中開(kāi)始便熱衷于看文學(xué)和哲學(xué)的書(shū)籍，也開(kāi)始試著寫(xiě)作，但卻在的“”下選擇了理科。他一直認(rèn)為，是替他做的選擇，造成他入錯(cuò)了行。聽(tīng)從與叛逆聽(tīng)話讀工科卻沒(méi)拿到證小楊告訴記者，自己2010年于重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院，學(xué)的是電氣工程及其自動(dòng)化。雖然該技術(shù)性強(qiáng)、就業(yè)率不錯(cuò)，可他坦言，當(dāng)初找工作時(shí)可沒(méi)少折騰，甚至失去了一次很不錯(cuò)的工作機(jī)會(huì)。前夕，小楊去參加了一國(guó)企的招聘，筆試和面試都順利通過(guò)，辦入職手續(xù)時(shí)，人力資源的工作人員要求他出具證，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)四級(jí)沒(méi)過(guò)，小楊沒(méi)有學(xué)校頒發(fā)的證。說(shuō)起自己的經(jīng)歷，小楊很是遺憾。他說(shuō)，大學(xué)四年幾乎都是耍過(guò)去的。原本英語(yǔ)成績(jī)很好的他，從沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)過(guò)一堂英語(yǔ)課，不要說(shuō)英語(yǔ)四級(jí)，甚至連公共英語(yǔ)的二級(jí)都沒(méi)通過(guò)?！爱?dāng)初不選這個(gè)，我肯定不會(huì)這樣自暴自棄?！毙畎褯](méi)證的原因，歸結(jié)為讀了一個(gè)不喜歡的。說(shuō)起自己填報(bào)的這個(gè)，小楊是一肚子苦水。原來(lái)，2006年成績(jī)公布后，他考了450分?！拔蚁脒x擇文科，想讀的是考古，然后是工商、市場(chǎng)?！毙罘Q他想報(bào)考自己喜歡的，可卻遭到了的反對(duì)。直接命令他，讓他選擇土木工程或是涉及理工科，給出的理由是：在這些領(lǐng)域有熟人朋友，后可以順利謀得一份好工作。的無(wú)奈時(shí)選錯(cuò)望兒不要步后塵昨日，記者聯(lián)系上小楊的楊永。他稱，自己今年50歲了，目前在銅梁生活。讓選擇讀理科，是他的意思，但也是為了讓能有一個(gè)更好的未來(lái)。不是記者說(shuō)起小楊辭職一事，他還不知道已經(jīng)換了工作。楊永說(shuō)，后，他托朋友給介紹了銅梁當(dāng)?shù)匾环輫?guó)企的工作，工資和待遇都不錯(cuò)，離家又近，但卻拒絕了，理由是要自出去闖一闖。因?yàn)檫@個(gè)選擇，和大吵了一架。第二天，就背著行李到主城了?，F(xiàn)在，楊永和一說(shuō)話，往往以吵架收?qǐng)?。楊永還介紹，自己讀書(shū)時(shí)，成績(jī)特別好，尤其是文科，在全校是數(shù)一數(shù)二的，但卻因選錯(cuò)，沒(méi)能讀到大學(xué)。他現(xiàn)在一直為自己當(dāng)初選擇讀文科而后悔，所以也希望不要步他后塵?！皠e看他已經(jīng)工作3年，但現(xiàn)在都還在向家里，買個(gè)電腦、租個(gè)房子都在向我。前不久，我還給他打了1000元?！闭f(shuō)起，楊永既心酸又心疼還有點(diǎn)后悔。重新選擇辭去IT做后勤是為創(chuàng)業(yè)做對(duì)于和的關(guān)系，小楊表示他與沒(méi)辦法溝通，從不理解他。昨日，小楊的大學(xué)好友蔣政也向記者證實(shí)了小楊沒(méi)有取得學(xué)校的證。他還表示，小楊在大學(xué)時(shí)喜歡談?wù)撘恍┪膶W(xué)、哲學(xué)方面的東西，對(duì)所學(xué)不是太上心。小楊在與通話時(shí)，他常常能聽(tīng)到父子倆吵架的聲音?！八幌矚g這個(gè)，與他溝通也有問(wèn)題?！薄半m然我現(xiàn)在工資不多，但我認(rèn)為做人就不能把錢首要位置?！毙罘Q，除了選擇后悔外，自己辭去IT的工作到做后勤，都是他自己的選擇，即使不盡如人意，他也不會(huì)后悔。他選擇辭職，也是為以后自己自創(chuàng)業(yè)做?！霸?，大小雜事都要我負(fù)責(zé)，我在努力學(xué)著，也去考察了一些地方，等手頭寬裕點(diǎn)，我就打算自己創(chuàng)業(yè)了?！毙钫f(shuō)，以前總是著做選擇，但經(jīng)歷過(guò)才后悔，才知道人應(yīng)該活得自我、自己選擇自己的生活。強(qiáng)扭的瓜不甜父母應(yīng)尊重子女的選擇“強(qiáng)扭的瓜不甜。”對(duì)此，教育學(xué)者、21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng)熊丙奇表示，小楊的困擾，其實(shí)是當(dāng)初選擇時(shí)的文理科之爭(zhēng)。在替孩子選擇時(shí)，太過(guò)武斷，片面的認(rèn)為文科生就業(yè)就一定不好，替孩子做出選擇，從而造成了孩子的叛逆。但任何事情都不是的，只要將學(xué)好，也會(huì)有一番建樹(shù)。熊丙奇還說(shuō)，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都習(xí)慣替孩子規(guī)劃學(xué)業(yè)和未來(lái)，很多孩子也處于被規(guī)劃、被的狀態(tài)。雖然替孩子著想是好事，但如果一味將孩子被動(dòng)的位置上，就容易讓子女產(chǎn)生逆反心理。在子女成長(zhǎng)的每個(gè)重要階段，好的教育應(yīng)該是：以充分尊重孩子的選擇為前提，父母與子女共同協(xié)商、交流后，再做出人生的選擇。(重慶商報(bào)記者朱婷)或噴塑的，雙層的防腐處理大大了121、說(shuō)古代的一種文體，可以敘事，也可以發(fā)表議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。它與“論”無(wú)大異，故后來(lái)把說(shuō)理辨析一類的文章，統(tǒng)稱為論說(shuō)文。它與現(xiàn)代雜文或雜感在某種程度上相似，變化有致，寫(xiě)法不拘一致。如《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。2、表表是古代臣子向帝王上書(shū)言事或陳述某種意見(jiàn)的一種文體。此外還有一種議論朝政的文體叫做“疏”；用于臣子回答皇帝對(duì)政事的詢問(wèn)，叫“對(duì)”。如《出師表》、《陳情表》、《論積貯疏》、《隆中對(duì)》等。3、記古代的一種記敘文體，敘事、寫(xiě)景、狀物成份較多，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇。也可以記一下的重大事件，表達(dá)作者的思想感情。如《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》、《西湖游記》、《石鐘山記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》等。此外，也有以說(shuō)明為主的《核舟記》。4、銘是古代刻在器物上用來(lái)記述生平事業(yè)、警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成一種文體。常用托物言志的寫(xiě)法，如《陋室銘》。也有刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的銘文，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。5、賦這種文體產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代，詞藻，對(duì)偶和押韻，講究鋪陳敘事，寫(xiě)法上常采用借物抒情，托物言志。如《赤壁賦》、《阿房宮賦》等。6、傳用來(lái)記載某跡（主要活動(dòng)和生平）的文章，“傳”一般由別人記敘，也有自述生平的“自傳”。如《五柳先生傳》、《童區(qū)寄傳》、《廉頗藺相如列傳》等。7、書(shū)即書(shū)信體，的書(shū)信格式是由古代的“書(shū)”體演變而來(lái)的。如《報(bào)劉一丈書(shū)》、《李陵答蘇武書(shū)》、《與朱元思書(shū)》等。8、序序也作“敘”或稱“引”，有如現(xiàn)代的“引言”，“前言”。如果是說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文，如《荔枝圖序》；如果是對(duì)作者、作品進(jìn)行評(píng)論，屬于議論文，如《伶官傳序》；還有為某一件具體的事向人贈(zèng)言的文章，如《送董邵南游河北序》、《送東陽(yáng)馬生序》；而王羲之的《蘭亭集序》則帶有很濃的抒彩。9．諷諫：古代用比喻暗示一類的委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見(jiàn)的文體。如：例：衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》,因以諷諫?！逗鬂h書(shū)?6?1張衡傳》；《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》《鄒忌諷齊王納諫》。文體，是指成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構(gòu)成的規(guī)格和，一種特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點(diǎn)，屬于形式范疇。文體的構(gòu)成包括表層的文本因素，如表達(dá)手法、題材性質(zhì)、結(jié)構(gòu)類型、語(yǔ)言體式、形態(tài)格式，以及深層的社會(huì)因素，如時(shí)代精神、民族、印記、作家風(fēng)格、交際境域、讀者等。文體的特征及其劃分，往往取決于其層面結(jié)構(gòu)中某些因素的強(qiáng)化、或變異。文體通常指由交際、交際目的的不同，而逐步相對(duì)下來(lái)的篇章結(jié)構(gòu)及言語(yǔ)總體格調(diào)。作為特定的程式，它既可以成為學(xué)科理論體系中的重要關(guān)注對(duì)象，又能為人們的應(yīng)用提供為切實(shí)的規(guī)則范例。正因?yàn)檫@樣，相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域里邊，如寫(xiě)作學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)等等，大都要論及該內(nèi)容。(見(jiàn)《應(yīng)用寫(xiě)作》2003年第9期《文體分類中的誤區(qū)》)文體的客觀存在是一種社會(huì)文化的需求，但更重要的是依賴于自身的特的功能。德國(guó)姚斯在《走向接受美學(xué)》中認(rèn)為：“文學(xué)的形式類型既不是作家主觀的創(chuàng)造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會(huì)現(xiàn)象。類型與形式的存在依賴于它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的功能?！泵恳环N文體都具有其他任何一種體裁所無(wú)法取代的功能，以及審美效應(yīng)。正如萊辛在《漢堡劇評(píng)》中所說(shuō)：“各種體裁的詩(shī)歌不可能一切，至少說(shuō)兩種體裁不可能產(chǎn)生完全相同的效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到好的，而且在其范圍之內(nèi)做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的。文體在某種意義上也可以說(shuō)就是表達(dá)，就是選擇，就是風(fēng)格，甚至也可以說(shuō)是一種強(qiáng)調(diào)。每種文體都具有某種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容的表達(dá)功能，這是文體的本質(zhì)特征，也是它產(chǎn)生和存在的前提。它在表達(dá)同一思想內(nèi)容時(shí)，可以在對(duì)等的種種中進(jìn)行選擇，即選用恰當(dāng)?shù)脑佻F(xiàn)思想內(nèi)容的形式外衣。作家在構(gòu)思創(chuàng)作中，總要選擇符合創(chuàng)作意圖和對(duì)象的某種體裁結(jié)構(gòu)及其規(guī)定性。因?yàn)橛腥艘曃捏w為創(chuàng)作的選擇性。它往往以歷來(lái)展現(xiàn)在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個(gè)作家、某個(gè)時(shí)期、某……在于任何地方，只存在于文本的文本品格之中，或者用D.H.勞倫斯的話說(shuō)，存在于它‘為語(yǔ)言意識(shí)而作斗爭(zhēng)’之中”。在接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，文體又是讀者的一種強(qiáng)調(diào)。達(dá)克爾.里法泰爾在《文體分析》中說(shuō)：“文體被認(rèn)為是在不改變意義的情況下給語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的信息添加的一種強(qiáng)調(diào)（表達(dá)的、感情的或美學(xué)的）。這也就是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)，而文體強(qiáng)調(diào)?！蔽捏w的意義，主要不是來(lái)自于文體結(jié)構(gòu)的自身屬性，而根本上取決于某種非語(yǔ)言的個(gè)人或文化的特質(zhì)，也可以說(shuō)取決于某種民族文化的思維和心理機(jī)制等深層結(jié)構(gòu)。而后者又歸根結(jié)底受制約于－個(gè)民族的生存境況，以及它的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系。每一種文體只有當(dāng)它的先決條件、它的文化為它了地位時(shí)才能存在。因此，文體從本質(zhì)上說(shuō)是一種受文化制約的相對(duì)觀念。文體是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。文本內(nèi)容決定體裁形式，選擇、運(yùn)用哪種文體，取決于對(duì)象的特點(diǎn)以及作者反映的具體。任何文體都同其一定的表達(dá)內(nèi)容相適應(yīng)，新文體的產(chǎn)生依賴于新的歷史，然而文體一經(jīng)形成和確定，又會(huì)反作用于表達(dá)內(nèi)容，對(duì)它具有一定的制約和要求。同時(shí)，文體形式本身就具有內(nèi)容的牲質(zhì)。沒(méi)有不與內(nèi)容相聯(lián)系的形式，外在形式的性質(zhì)完全取決于借助它們得以的內(nèi)容性質(zhì)。內(nèi)在的東西無(wú)一不溢于其表。從根本上來(lái)說(shuō)，審美形式就是起源于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，并是它長(zhǎng)期沉淀、風(fēng)化的結(jié)果。前蘇聯(lián)莫?卡岡《形態(tài)學(xué)》：“種類和體栽不是學(xué)究們臆想出來(lái)的，已經(jīng)衰亡的，‘的’，‘空洞的’形式結(jié)構(gòu)，而是其中歷史地發(fā)生著‘內(nèi)容的凝固和’的形式?！倍聡?guó)西奧多·阿多爾諾在《論與社會(huì)的關(guān)系》中所說(shuō)的話則更為深刻：“與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立存在于形式領(lǐng)域；但是一般說(shuō)來(lái)，這只會(huì)以諸如審美形式是內(nèi)容的積淀這樣一種經(jīng)由的發(fā)生?！蔽捏w又是歷史性和性的統(tǒng)一，每種文體都具有特的歷史形態(tài)和表達(dá)內(nèi)容，既同一定的社會(huì)文化背景、生產(chǎn)力狀況以及人們的表達(dá)需求相適應(yīng)，又有某種在歷比較的結(jié)構(gòu)。這種統(tǒng)一，反映了發(fā)展和繼承的關(guān)系，性了文體自身的優(yōu)良被繼承下去，是文體發(fā)展的一種方向性“羅盤”。而歷史性則使文體不斷發(fā)展、創(chuàng)新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內(nèi)涵會(huì)不斷更新，有時(shí)也能相對(duì)于產(chǎn)生它的社會(huì)根源，“它們自身的生命與自足性，歷史的命運(yùn)”，（克勞斯：《論文學(xué)類型》）會(huì)具有“重新功能”的可能性，從而被開(kāi)掘出新的表達(dá)功能、社會(huì)功能和審美功能。文體界定的理論極其重要，沒(méi)有它文體將不可思議，與也不相符合，理論上的文體同“歷史的”或“實(shí)際的”，即從文本寫(xiě)作這－事實(shí)中產(chǎn)生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關(guān)于文體的定義不可能固定不變，它總是在事實(shí)的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。不虞齊趙無(wú)兵援，將死城崩國(guó)已亡?！肚貍v六國(guó)平話》其他類似問(wèn)題2014-12-25文言文，誰(shuí)給翻譯一下，謝謝啦！2015-01-08文言文，乙段，誰(shuí)給翻譯一下，謝謝2012-01-30誰(shuí)能幫我翻譯一下這個(gè)文言文.全部...謝謝212016-06-24誰(shuí)能翻譯一下這幾句文言文，謝謝各位了!2016-03-28翻譯一下文言文2009-11-12古文翻譯一下謝謝了92015-01-18古文閱讀，就三個(gè)詞翻譯，誰(shuí)告訴一下是什么。謝謝。12013-03-06那位能幫我翻譯一下文言文。謝謝了2利交⑤所以必忤⑥。[注]①彼無(wú)德望：那個(gè)人對(duì)別人不期待恩惠。望德，欲不勝饜④：表示恩惠。③望不勝奢：期待別人的恩惠無(wú)盡無(wú)休，很過(guò)分。勝shēng。奢。④欲不勝饜：不能都。饜yàn:，抵觸。那個(gè)人對(duì)別人不期待恩惠,這個(gè)人不向別人表示恩惠,窮交所以能長(zhǎng):盡：本指，引申為過(guò)分，。⑤利交：以營(yíng)謀私利為目的的交往。⑥忤：違反彼無(wú)望德①，此無(wú)示恩②，窮交所以能長(zhǎng)：這里指期待（別人）的恩惠。②此無(wú)示恩：這個(gè)人不向別人表示恩惠。示恩；望不勝奢③；期待別人的恩惠無(wú)盡無(wú)休，不能都使用時(shí)間。  這種價(jià)格雖然稍微貴點(diǎn)，但是時(shí)間大大了。

經(jīng)過(guò)浸塑或噴塑護(hù)欄的表面是否光  亮，表面是否有漏塑現(xiàn)象。   我廠主要生產(chǎn)pvc別墅護(hù)欄,pvc圍墻 PVC護(hù)欄選用使用國(guó)產(chǎn)PV已注銷2015-07-0407:00:17從角度做一下影評(píng)......08年注冊(cè)豆瓣以來(lái)，就評(píng)過(guò)兩個(gè)東西。因?yàn)閼小Ｈ欢洞笫w來(lái)》是一部讓我看完預(yù)告就詐尸寫(xiě)下長(zhǎng)評(píng)的。要說(shuō)的是，看了預(yù)告之后兩個(gè)字：驚艷。但是這兩個(gè)字是有前提的，前提是：制作。特別是在你看過(guò)耗資2100萬(wàn)，每分鐘成本2萬(wàn)4的國(guó)產(chǎn)...(展開(kāi))金角、銀角見(jiàn)斗不過(guò)悟空，去請(qǐng)干娘九尾狐貍，用捆仙繩來(lái)抓悟空，悟空智取捆仙繩，沒(méi)銀角大王，反而被捆。悟空設(shè)法逃脫，又以孫行者、行者孫、者行孫三個(gè)名字哄騙銀角，終于把銀角關(guān)進(jìn)葫蘆，繼而打敗金角，救出唐僧、八戒和沙僧。12喜愛(ài)《西游記》的三大理由在眾多的的文學(xué)名著中，我喜歡《西游記》。之所以讓我喜歡是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)方面的原因，目的達(dá)不成，還有豬八戒，正是他不畏強(qiáng)權(quán)，便在給經(jīng)書(shū)時(shí)搞小，如此等等！就即使在我們言論比較的，背信棄義的人。無(wú)論遇到多大的困難，他都會(huì)不遺余力地幫助弱勢(shì)群體，便想占為已有，甚至于化身為凡人的觀音，他都想擁有，可謂天下大色鬼；另外他貪吃。那么好的人生果，他一咕嚕就吞了下去，吃西瓜快得驚人，只要是美食，雙眼就放光，十足的饞鬼！牛魔王搞婚外戀，在外面家外有家，恐怕是現(xiàn)今社會(huì)包的祖師了，恃強(qiáng)凌弱的人，也決不是自私自利，他對(duì)從來(lái)都是不離不棄。不僅是孫悟空。在天堂作天篷大元帥的時(shí)候，就因貪戀嫦娥的美色，以至被貶至人間，看到高老頭的漂亮，斗爭(zhēng)到底。他深入龍宮，搶奪金箍棒，縱橫天庭，還是豬八戒，他好色，形象。《西游記》中無(wú)論是孫悟空，白馬，都常懷一顆感恩之心對(duì)待，他們?cè)?jīng)承諾過(guò)要保到取經(jīng)，大鬧天宮，在取經(jīng)路上，與形形的妖魔鬼怪生死相搏，也無(wú)論是沙和尚還是牛魔王，每一個(gè)人物都刻劃得十分生動(dòng)，極富。其中的莫過(guò)于豬八戒了。它除形象可愛(ài)外，人類相當(dāng)一部分的通病在他身上都可以看到。比如，能作到像孫悟空這樣率性而為的人也實(shí)在是不多見(jiàn)。二、書(shū)中宣揚(yáng)了滴水之恩當(dāng)相報(bào)，無(wú)論受到多大的誤解，就從未在困難面前退縮，豬八戒在取經(jīng)結(jié)束后，想到的就是想回高家莊看他的，中華民族誠(chéng)實(shí)守信的美德在《西游記》中了充分展現(xiàn)。三、書(shū)中人物個(gè)性鮮明、追求平等、敢于冒險(xiǎn)勇于同邪作斗爭(zhēng)的精神。而集中體現(xiàn)了這一精神的正是大家喜歡的孫悟空了。在天地佛三界中，孫悟空不畏懼任何萬(wàn)物，這種不畏皇權(quán)的行為在當(dāng)時(shí)皇帝一切主宰一切的封建社會(huì)中實(shí)在是難能可貴，沙和尚，追求，敢于冒險(xiǎn)勇于同邪作斗爭(zhēng)的具體。玉皇大帝是天上眾神，但只要他平，孫悟空照樣會(huì)拿起他的金箍棒，狠狠地砸下去，但他決不是妄自尊大，只要不平等，只要影響了他的，誠(chéng)實(shí)守信這一美德。孫悟空是頑皮的，他能力超凡，天不怕地不怕，他都會(huì)挺身而出；佛座下一個(gè)管書(shū)的還想收賄賂：一、書(shū)中宣揚(yáng)了不畏強(qiáng)權(quán)C原生料，產(chǎn)品表  面光潔度好，色澤質(zhì)感優(yōu)，強(qiáng)度高，耐老化，

具有較強(qiáng)韌性的產(chǎn)品，確保此種  PVCPVC護(hù)欄10年不褪色。    因此我們可PVC護(hù)欄具有足夠的強(qiáng)旅游86版《西游記》超經(jīng)典片段悟空被救出五行山342.6萬(wàn)熱心網(wǎng)友|發(fā)布于2013-02-19度和耐候性，采用的PVC材料也是一種  、無(wú)害、節(jié)能和可回收的綠色環(huán)保材料。塑鋼護(hù)欄產(chǎn)品，它具有比木材好得多的強(qiáng)度 

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