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重慶九龍坡區(qū)唐三彩鑒定價值及評估

更新時間:2018-10-19 信息編號:231672547
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重慶九龍坡區(qū)唐三彩鑒定價值及評估

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重慶九龍坡區(qū)唐三彩鑒定價值及評估
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公司堅持以誠實、信用為發(fā)展之本,在“公平公開、公正”的原則上規(guī)范發(fā)展,合法經(jīng)營。本著“創(chuàng)造藝術(shù)之美 傳承藝術(shù)之魂 弘揚藝術(shù)之光”的理念,將抓住機遇,努力發(fā)揮優(yōu)勢,精密圍繞市場,逐步多元化發(fā)展,走出一條以藝術(shù)為主,兼顧多元化經(jīng)營的可持續(xù)發(fā)展道路。通過不斷強化自身的市場競爭力,努力成為國內(nèi)乃至國際的藝術(shù)品交易平臺。唐三彩的器皿較少,而小馬、小家畜、小家禽數(shù)量較多,均具豐美的藝術(shù)意匠,尤以各種人物的陶俑,以及超自然形象的魌頭,具藝術(shù)價值。三彩器正表現(xiàn)出唐代各種實際生活所應用的器物,而在這些器物中,卻把當時社會生活的形態(tài)很完備的呈現(xiàn)出來,由此獲知殉葬的明器與其他器物的形制與數(shù)量,均按照墓葬者生前官階,以及門第的大小而定。例如唐禮明器之制,三品以上九十事,五品以上六十事,九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂隊、童仆之屬、威儀服玩,亦各視其生前之品秩而定之。初唐之末期,始興厚葬之風,其后自盛唐至中、晚唐,厚葬之風益甚,舁明器而行街衢,陳墓所,奏歌舞音樂,張帷幕,設(shè)盤牀,以造花、人形、飲食施路人,殆如祭祀。因為唐代講究以三彩明器作為陪葬品,所以,從清末建筑河南汴洛鐵路以來,在洛陽北郊邙山等地之唐墓中,先后發(fā)掘為數(shù)頗多之三彩器與俑像。唐三彩不論其形制與色彩之施化,均具之藝術(shù)意匠,乃引起日本、歐美各國人士之注目,而以購藏,從此唐三彩遂被列入世界藝術(shù)之一部分。以上引自君友會王愛君美術(shù)文獻《唐三彩》。唐三彩制作盛之時為開元、天寶至大歷年間(公元七一三~七六六年)。其藝術(shù)成就是震古鑠今,中外的。唐三彩是由一個健全強明的朝代所啟毓而成,同時,它也具體而活躍的反映出此一健全強明的時代精神。

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