產(chǎn)品別名 |
名人雕塑 |
面向地區(qū) |
全國 |
所謂傳統(tǒng)文化，它應該是在一個連續(xù)的時空中不斷演變的文化現(xiàn)象，而這個文化現(xiàn)象應該具有文化產(chǎn)品以及生產(chǎn)這些產(chǎn)品的生產(chǎn)者的規(guī)模上的量。譬如說西方的油畫，它具有源頭、發(fā)展、演變的連續(xù)性，其輝煌的文化景觀是靠各個時期大量的作品與大師呈現(xiàn)出來的。中國畫的歷史更為悠久，它的演變不僅具有時空上的連續(xù)性，而且具有繁衍性，派生出了象白描、工筆、水墨以及山水、人物等分支，這些分支還各有"傳統(tǒng)"，其文化景觀更為壯麗。從這個意義上講，中國古代雕塑并無肖像雕塑傳統(tǒng)。
所有美術院校都將創(chuàng)作紀念性人物肖像作為主要教學課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進西洋寫實雕塑的同時，倡導、弘揚并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個體系培養(yǎng)出的學生，完全適應了新中國的社會文化建設的需要。
前幾天與一位意大利雕塑家談到了中國雕塑現(xiàn)狀的印象，他為我國的活躍雕塑局面深感驚奇，同時也提出了若干不同的看法，他說西歐及意大利多年前也經(jīng)歷過類似的革命，新的思潮要摧毀一切舊的傳統(tǒng)，可今天的藝術家又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統(tǒng)文化。
我們中國雕塑家是不是應該具有點中國人特有的智慧與理性，使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化軟著陸，而盡量避免西方式的休克療法去重蹈他們的覆轍？廣州美院高蒙先生在這個時候主編的這本也許不太時髦的肖像雕塑集可能會引起我們對若干問題的再思考。不管結(jié)論多么不一樣，于肖像雕塑，于雕塑界總是有益的。關于"神、形"，"神形兼?zhèn)?是我國肖像雕塑創(chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方法論。
伴隨著時代潮流的變化，我國各種石浮雕的文化藝術就脫離其裝飾的主題，從而立發(fā)展。隨著時間的發(fā)展，石浮雕的風格也是多樣化，多樣化也表現(xiàn)了人們對石浮雕的追求。
石浮雕主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。浮雕在整個20世紀中，得到了的發(fā)展。隨著圓雕愈益趨向立發(fā)展的革命性變化，浮雕也開始以一種立的姿態(tài)展示自己特的藝術魅力，傳達著更具立意義的精神內(nèi)涵。與繪畫、圓雕一樣，這一時期的浮雕藝術受到眾多流派風格的影響，象征主義、立體主義、未來主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實主義、達達主義以及波普藝術等等，在浮雕領域都有所表現(xiàn)。就整體而言，一間的浮雕藝術呈現(xiàn)二大走向。
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