中國(guó)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神仙，如果能得到他的庇佑就能財(cái)源廣進(jìn)。因此在中國(guó)好多人都會(huì)去請(qǐng)財(cái)神擺在家中，希望有好兆頭。關(guān)于供奉財(cái)神像是有很多學(xué)問在里邊的，我們?cè)跀[放財(cái)神像是一定得注意，可不要適得其反。

趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。"玄壇"是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。相傳為正財(cái)神。
　　趙公明是在漢族民間傳說中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類:一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。

文 : 指文昌帝君。武：月財(cái)神趙公明為正財(cái)神。關(guān)公因?yàn)閽煊》饨鹨唤椴蝗?，被尊為義財(cái)神。明初鉅富沈萬(wàn)三傳說擁有聚寶盆，財(cái)可敵國(guó)，甚至能和朱元璋競(jìng)筑南京城，被奉作富財(cái)神。僑蘇福祿，由于開偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司遠(yuǎn)財(cái)富的偏財(cái)神。偏財(cái)神并非專以旁門左道之法取財(cái)，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財(cái)神。月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神。日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為春福，日月二神過年時(shí)常貼在門上。相傳月財(cái)神姓張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財(cái)，使之宜利。故被民間視為財(cái)神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國(guó)民間供奉的進(jìn)寶之神。

關(guān)羽，也叫關(guān)公。關(guān)羽是三國(guó)將領(lǐng)，位列蜀漢“五虎上將”，逝世于公元220年。關(guān)羽死后頭葬在河南洛陽(yáng)，身子葬在湖北當(dāng)陽(yáng)。現(xiàn)在洛陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)各有一處關(guān)羽墓，民間盛傳，關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸山西。”

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高和審美觀點(diǎn)的不斷改變，石雕制品的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大。其數(shù)量龐大，類別繁多，是天然石材制品中種類多的一種，也是異型石材制品中的一個(gè)大類。其加工的技藝要求和難度遠(yuǎn)其它類型的石材制品，它是藝術(shù)思維創(chuàng)作的結(jié)合和體現(xiàn)。成批量加工的石雕就有百余種，既有須用起重設(shè)備安裝的整體或組合式巨型雕刻件，也有可置于掌心、浮于水面、掛于脖子或戴在手腕的不巧欣賞品和裝飾品

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面。因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。