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中國(guó)古典園林在美學(xué)上大特點(diǎn)是重視藝術(shù)意境的創(chuàng)造。古典園林的美不是一座孤立的建筑物的美,而是藝術(shù)意境之美。因此,園林意境的創(chuàng)造和欣賞就成了園林美學(xué)的中心內(nèi)容。在美學(xué)上園境和詩(shī)境、畫境是共通的,
有共同之處。這共同之處就是“境生于象外”?!霸?shī)境、畫境都不是局限于有限的,而是在有限中見出無(wú)限。同樣,園林的意境,也不是一個(gè)孤立的物象,不是孤立的一座建筑,不是有限的一片風(fēng)景,而是要有象外之象,景外之景”。(葉朗)這種象外之象、景外之景,能使孤立、靜止的物象生動(dòng)豐富起來(lái),給予瀏覽者更充分的美的感受,并能激發(fā)觀賞者心靈意趣的釋放,喚起審美邈思,促成意偕境生。
詩(shī)歌、繪畫的意境是借助于語(yǔ)言或線條、色彩構(gòu)成的。而園林的意境則要借助實(shí)物來(lái)構(gòu)成。以具體的實(shí)物來(lái)營(yíng)造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的弊端,妨礙了意境中虛靈之氣的,限制了“境生于象外”的自由。所以就要尋找一種既有具象之美,又富抽象之意的造園要素。它既是具體之物,可以構(gòu)置實(shí)有的園林空間,又兼具藝術(shù)符號(hào)的靈動(dòng)抽象,富于意義的闡發(fā)空間。能夠以有形溝通無(wú)形,從有限跨越無(wú)限,創(chuàng)造出于“境生于象外”的意境空間。
中國(guó)古典園林以自然寫意山水園的特風(fēng)格著稱于世。山是中國(guó)古典園林的骨架,是園景營(yíng)造的。所以古典園林中重要的境就是“山景”。自然界奇峰疊岫、崇山深壑,高逾萬(wàn)仞、綿延千里,自然不可能真的搬到園子中來(lái)。中國(guó)古代造園家就取法山水畫“咫尺萬(wàn)里”的寫意手段,堆土疊石,模寫山川,對(duì)空間進(jìn)行自由的收縮?!霸靾@家利用不同形式、色彩、紋理、質(zhì)感的天然石,在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞和風(fēng)格各異的假山,喚起人們對(duì)崇山峻嶺的聯(lián)想,使人們仿佛置身于大自然的群山之中”,(周武忠)應(yīng)目會(huì)心,神游山川。所以,疊石為假山就成為古代園林中具特色和富表現(xiàn)力的園景形象,堆疊假山也成了“石”在古代園林中營(yíng)造園景主要的用途。
為園境點(diǎn)題立意,表現(xiàn)園林的藝術(shù)意境。中國(guó)園林追求詩(shī)情畫意,園林的意境不單是通過(guò)山石、草木、池
沼、亭榭等物質(zhì)形態(tài)的景觀顯現(xiàn)出來(lái)。園林內(nèi)的匾額、碑刻、對(duì)聯(lián),如同花木竹石一樣也是組成園景、創(chuàng)造意境的重要因素。中國(guó)園林運(yùn)用這些文化符號(hào)“來(lái)點(diǎn)景、立意,表現(xiàn)園林的藝術(shù)境界,引導(dǎo)人們獲得園林意境美的享受”,(周武忠)詩(shī)文、書法、題額不單營(yíng)造了古樸典雅的氣氛,更起了烘托園境主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。石頭在中國(guó)園林中是鐫刻詩(shī)文、題寫碑額的重要載體。石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書法富有動(dòng)感畫意的線條的有機(jī)結(jié)合,本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一,體現(xiàn)著中國(guó)園林的審美追求:雖由人作,宛自天開。整個(gè)園林猶如一幅寫意山水,鐫刻詩(shī)文的碑石就是這幅立體繪畫上的邊款、印章,是園林整體有機(jī)的一部分。
園中的石堅(jiān)硬、峻拔、厚重,被比興地設(shè)置為巍峨的山岳,處處體現(xiàn)著陽(yáng)的剛勁、雄渾。與此相反,水無(wú)定形,依勢(shì)順流,隨地賦形,時(shí)時(shí)體現(xiàn)著陰的柔弱、卑順。石喻陽(yáng),水喻陰,水石相依,剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)化合。微風(fēng)徐來(lái),水波不興,水性靜極而欲動(dòng);千尋奇峰,亂石崩云,山形欲舞而靜止。
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