顏色色調(diào)：自然光色調(diào)的區(qū)別。在自然光下兩者的色調(diào)差不多，同樣是近乎于黑色色調(diào)，但是黑翡翠顯得灰黑，黑色色調(diào)顯得陰暗、昏邪。而墨翠則是藍(lán)黑或黑中略顯綠色色調(diào)，視覺上色似乎離“黑”很遠(yuǎn)，而離“綠”更近，與黑翡翠相比墨翠的黑色色調(diào)顯得陽(yáng)剛、銳氣，一反黑翡翠色調(diào)的死板、呆氣，也許是象征自然的 “綠”使其更具活力和靈感。

強(qiáng)光照射下的區(qū)別：強(qiáng)光照射下黑翡翠還是黑色的，色調(diào)幾乎就沒變，只是顏色稍微顯得淡了一點(diǎn)。墨翠強(qiáng)光照射下是非常明顯的綠色或深色，也有藍(lán)綠色，不再是自然光下的呈現(xiàn)的幽深深邃的綠色色調(diào)效果。顏色分布黑翡翠的顏色一般比較分散，不夠集中，以脈狀、片狀、零星點(diǎn)狀分布為主，色根很明顯，且色根錯(cuò)落不致。翡翠的肉質(zhì)顏色黑白相間，底子有白色斑塊分布。而墨翠的顏色分布相當(dāng)均勻，色調(diào)沒有明顯變化，整體顏色幾乎一致，偶爾因?yàn)榉N頭的變化而呈現(xiàn)略微的顏色深淺變化，但變化不大。墨翠種也有白色或乳白色的色斑，這些白色色斑主要是翡翠的白棉或是翡翠晶體較大而出現(xiàn)的晶體面的反光效果，這些色斑一般以零星點(diǎn)狀點(diǎn)狀為主或小團(tuán)狀為主，且分布比較均勻。

種水的區(qū)別兩者的翡翠的種水都有好與種差之分。種好的黑翡翠可以達(dá)到冰種，透明度介很好或較好，盡管如此，黑翡翠的顏色擴(kuò)散效果卻不是很好，顯得生硬、死板。好的墨翠也可以達(dá)到冰種翡翠，在顏色本來就分布得很均勻的基礎(chǔ)設(shè)上，墨翠顏色擴(kuò)散的效果會(huì)更好，除了色調(diào)深淺有少許變化外，整體上基本上是滿色的。

光照鑒別法：
不管是自然光還是強(qiáng)光手電都可以幫我們?cè)黾右浑p火眼金睛。在自然光線下我們觀察和田玉會(huì)發(fā)現(xiàn)它的光澤度內(nèi)斂不張揚(yáng)，但很潤(rùn)，表面就像嬰兒的肌膚一般光滑，真品和田玉中無論白、青、黃、墨、碧那種都很有質(zhì)感，油潤(rùn)，另外我們?nèi)绻脧?qiáng)光手電觀察和田玉真品的光線穿透會(huì)有一定深度且透色分布均勻，而贗品則不會(huì)有這樣的效果。

聽聲辨別法：
和田玉的敲擊發(fā)出的聲音清脆，洪亮，如果我們拿兩塊相同的玉碰撞所發(fā)出的悶沉或無音那十有八九不是和田玉，這主要是因?yàn)楹吞镉裼褓|(zhì)有關(guān)，和田玉質(zhì)厚溫潤(rùn)、脈理精密，所以所發(fā)出的聲音自是不同。

我國(guó)古代服飾的一大特點(diǎn)，就是穿長(zhǎng)衫，所以在腰間需要用革帶束住，革帶飾是裝飾于腰帶上的飾件，既是裝飾品，又是實(shí)用器。目前早的玉帶鉤發(fā)現(xiàn)于良渚文化，且均出土于死者的腰部，當(dāng)為系帶之物。
春秋以后常見的帶鉤形勢(shì)又有明顯不同，考古發(fā)掘中，除銅帶鉤外，玉質(zhì)帶鉤也常有發(fā)現(xiàn)。此時(shí)的玉帶鉤多為長(zhǎng)條形和琵琶形，一般鉤首高昂，有龍鳥、獸頭。