佛家強調不以規(guī)矩不成方圓，崇尚禮樂，它是美學上的幾何學嚴謹渾厚而有秩序，建筑的構圖是雙邊對稱。而道家在此基礎上并含蓄了重返自然，回歸自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地塊的高低差限制，在遵循中國傳統建筑的主次尊卑指導思想基礎上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下錯落，不對稱式均衡。正是由于儒道思想相輔相成共存共榮，才形成了中國古典建筑所反映出來的自由活潑曲折的格局。
十方院大門采取了雙邊對稱式構圖，兩邊的副門好象主門的肩膀，按人體比例下降六分之一，并退居主門后半米，體現出門洞的主次，門頂是高低錯落硬山四坡頂，在閃閃發(fā)光的琉璃瓦和兩墩漢白玉獅子的陪襯下，使這座巍巍的院門更加絢麗威武。透過門洞鑲有神秘色彩道家標志的巨幅太極圖，俗稱黑白陰陽魚的大型影壁躍然目上。順著悠揚的道樂聲和陣陣經韻，我們來到三祖殿，三祖殿門口準備做祈祥道場的老少和圍觀的善男信女水泄不透。殿內否火繚繞燭光閃動，在李至進道長的主持下正做道場，二十多個道士身穿道服手拿法器，口誦經決，兩邊排列肅穆岸然，真乃陣容宏大。
十方院在建筑景觀序列上，主要建筑也同樣按主次高低布置在中軸線上，在井然有序中體現各單體建筑在該組群中的重要性和等級地位，并沿中軸線推進，逐漸出現高潮。慈航、藥王、元辰、財神、眾附屬殿依次圍主軸線兩旁排列，成為一幅主次有別前后呼應神情并茂的建筑群體。
軸線，一般多指物體的中心線，但在建筑設計手法中，軸線有著更加豐富的內涵。建筑中的軸線是指建筑形象所交代的空間和實體的關系，由這種關系，在人的視覺上產生一種“看不見”但又“感覺到”的軸向。合理的建筑處理這種軸向感便能合乎意圖。
宮觀的大小沒有定制,但有相對固定的建筑格局。除少數地形特殊的情況以外,典型的宮觀設計都仿照宮廷布局,在南北中軸線上擺放主要建筑，在東西兩側安置附屬設施,形成前、中、后一進一進依次伸展,每一進整體配合 又相對立的營造格局。其形式也大都是高脊飛檐,正大側小,紅樓綠瓦,繞以松柏。有些宮觀依山傍巖，借助山勢,逐層而上，層層疊疊,參差有別,形成居高俯視的氣勢。有些宮觀建在都市與深院官衙為伴，與寺廟佛塔相傍，連片成垣,各顯氣派。
道觀通名的選擇和建筑規(guī)模也密切相關，人們一般從通名就可以斷定該道觀的建筑情況。因為在這些通名中，“宮”和“府”的規(guī)模相對大，而且是比較豪華的建筑，如“永樂宮”“青羊宮”“天師府”：“觀”和“院”的規(guī)模次之，但也是有一定的建筑規(guī)模，如“嘉應觀”“玉泉觀”“抱樸道院”等：“廟”的規(guī)模相對小，有的小到只有一個建筑物的程度，如遍布各地的土地廟、水神廟、城隍廟等，其中就有一些只有一間屋子大小。所以從規(guī)模上看，道觀的命名也是有嚴格的標準。
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