寺廟彩繪、傳統(tǒng)建筑彩繪的色彩運(yùn)用，手法大膽細(xì)膩，構(gòu)圖以大色塊為主，表現(xiàn)效果簡(jiǎn)潔明快。通常使用的色彩有白、黑、黃、紅等，每一種色彩和不同的使用方法都被賦予某種和民俗的含義。白色有吉祥之意，黑色有驅(qū)邪之意，有脫俗之意，紅色有之意等等。外墻的色彩，民居、莊園、宮殿以白色為主，寺院以和紅色為主，而民居、莊園、宮殿、寺院的窗戶一般都使用黑色窗套。門框、門楣、窗框、窗楣、墻面、屋頂、過梁、柱頭等則同時(shí)調(diào)繪多種色彩，使色彩的運(yùn)用表現(xiàn)得十分細(xì)膩和艷麗。在西藏，由于和民俗的影響，對(duì)建筑墻面和建筑構(gòu)件細(xì)部的色彩運(yùn)用和處理，各地有著不同的做法，但都表現(xiàn)出艷麗明快和光彩奪目的色彩效果。

寺廟建設(shè)的建筑風(fēng)格
空間與時(shí)間的無限，即為宇宙?！坝睢弊直疽鉃榉块?，無限之宇，當(dāng)然則以天地為廬。這個(gè)宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親?！耙蕴斓貫閺]”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（《·齊物論》）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”（《樂記·樂論篇》）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃調(diào)和，那么藝術(shù)———“樂”，就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。
所以，中國(guó)寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分?！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是的體現(xiàn)，這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。

總的來說，寺院宮廟的設(shè)計(jì)是需要考慮風(fēng)水，其中包含有立坐山、立總門、廚房、廁所、服務(wù)臺(tái)、金爐等。
并且，建設(shè)寺廟也需有一定的因緣。不是每一個(gè)地都是可以來建造為廟地。但是只要內(nèi)心充滿虔誠(chéng)之意，是可通過合理的風(fēng)水設(shè)計(jì)來獲得一定的助力，一般廟地是以子午卯酉方向來發(fā)展的。以向?yàn)橹?，寺院不同的向有不同的用途。如有講經(jīng)弘法的以坐午向子的隸屬坎卦、有煉丹共修的以坐子向午的隸屬離卦、有超度眾生的以坐卯向兌隸屬兌卦、也有為信徒化解疑問的以坐酉向卯隸屬震卦。寺院總大門的卦位五行要以生助宮院主結(jié)構(gòu)坐山為吉。

近年來，隨著“全民參與文物保護(hù)”“大眾參與考古”等理念的推進(jìn)，民眾積極投身到文物保護(hù)工作中，營(yíng)造了文物保護(hù)的良好社會(huì)氛圍。誠(chéng)然，民眾對(duì)文物保護(hù)的初心在感情上可以理解，更需要理性來對(duì)待。而且，文物保護(hù)修繕工作的開展需要上報(bào)相關(guān)文保部門，經(jīng)過層層審批才可進(jìn)行。歸根到底，還是民眾對(duì)于文物保護(hù)的相關(guān)知識(shí)和文物保護(hù)工作的流程不甚了解，有了參與的熱情，還需有必要的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，全民參與只是邁出了步，重要的是對(duì)民眾進(jìn)行有計(jì)劃、有規(guī)律的培訓(xùn)，以加深他們對(duì)文物保護(hù)的全面認(rèn)識(shí)。文物修繕本就不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的修復(fù)工作，而是涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域的“技術(shù)活”。當(dāng)人們充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的性和復(fù)雜性，相信“是否為的文物修復(fù)工作人員”“其在修復(fù)的過程中使用的方法是否得當(dāng)”等也將成為考量一個(gè)人能否從事文物修繕工作的基本門檻。

發(fā)展前景編輯 中國(guó)園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)史上留下了輝煌的功績(jī)。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于列強(qiáng)的入侵和舊體制的瓦解，中國(guó)園林賴以生存的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對(duì)中國(guó)園林的影響日益顯現(xiàn)。此時(shí)，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f，中國(guó)近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。
近一個(gè)半世紀(jì)以來，中國(guó)園林的發(fā)展雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國(guó)地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國(guó)本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國(guó)園林的營(yíng)造成為無源之水.
由此可見，我國(guó)現(xiàn)代園林要取得進(jìn)步，通過對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。
總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造的現(xiàn)代園林，沿著文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)行設(shè)計(jì)。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的山石景觀作品，與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機(jī)的自然景觀，創(chuàng)造清新寧靜的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國(guó)園林的輝煌時(shí)代.

的景觀石是構(gòu)建園林景觀的重要部件！如果景觀石，過于低俗，不僅僅會(huì)影響石頭本身的
觀賞性，這個(gè)園林的觀賞價(jià)值也會(huì)大打折扣！這就要求景觀石鑒別師的高明鑒賞！
當(dāng)然你也不要覺得很神秘，其實(shí)，一般景觀石都是通過下面四個(gè)步驟進(jìn)行鑒賞的！
第1步
天然景觀石的質(zhì)量，歷久性與表面各不雷同。在購買景觀石之前，請(qǐng)先聽取當(dāng)?shù)氐木?br /> 煉意見。差別的景觀石，風(fēng)致與范例有所差異，用途也差異。
第2步
具有高吸水性的景觀石，能用于景觀噴水池等成果。有些景觀石對(duì)熱量的汲取本領(lǐng)比其他
的強(qiáng)，顏色較暗的景觀石汲取更多的光熱。
第3步
依據(jù)景觀石的利用程度選擇伱的石頭的厚度。1塊1.5“厚，24×30”大小的石塊很得當(dāng)散步而
不實(shí)用于工業(yè)交通，汽車，重型呆板利用。伱能利用雷同的厚度用于更沉重的利用，不過應(yīng)該
切割的更小塊1些，如此才不會(huì)因?yàn)槊墒艿闹亓慷_裂。汽車與卡車必要堅(jiān)固的根本，至少4“
厚的鋼筋混凝土才氣支持。
第4步
選擇實(shí)用與雅致的景觀石。
旅行當(dāng)?shù)氐慕ú呐l(fā)市肆，或向知識(shí)廣博的構(gòu)筑師或承包商咨詢。參考哥們，家屬或鄰居的保
舉，找到您必要的商品。請(qǐng)記取，選擇景觀景觀石應(yīng)此外關(guān)注實(shí)用性與安置，因?yàn)樗菫?br /> 了探求表面的俏麗與成績(jī)。

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