祖錢的雕制是很精良的，目前所見雕母都是金的銅質(zhì)，是質(zhì)地優(yōu)良的銅材。銅雕母的錢文很精美，字口深峻。雕母錢不見刀痕跡象，比同版流通的錢稍大些、厚重些。雕母錢被制成錢模后取走，工匠用融化了的銅液澆鑄在錢模上，待鑄幣冷卻邯模，取出鑄幣加工打磨光潔即成。
宋、元、明、清時期，冶金技術(shù)和采礦技術(shù)的發(fā)展，帶動了鑄幣業(yè)的發(fā)展。明清時期黃銅鑄幣盛行起來。黃銅是銅鋅合金。以前含銅量的多少，就將幣擲于地上，聽聲斷其成色，成色高的銅幣，擲于地上有金聲。除黃銅外，還有白銅錢，這是銅錫合金錫的比例大的緣故，也有一種白銅錢是鎳銅。
光緒銀幣(丁未)雙龍一兩是由清度支部設(shè)計和正式鑄行的清代標準銀幣之一。清朝光緒三十三年(1907)年度支部天津造幣總廠鑄造銀幣是機制幣收藏的大類，歷來都受到很多藏家的關(guān)注，不同版別的銀幣都有特的韻味，值得藏家深品。由于這些錢幣是之物，且存世量極為，收藏價值無法估量。如今錢幣被各大收藏家和博物館搜刮而去，在拍賣會上偶爾能見到它們身影。
銀幣正面圓圈內(nèi)鐫"光緒銀幣"四個字，圈外左右兩側(cè)分鐫"丁未"二字和一對雙龍戲珠(壽字)圖案。銀幣背面鐫"一兩"二字，兩側(cè)鐫雙龍戲珠圖案，兩條龍的背部和龍腹部分別鐫有三團云朵，下端鐫海浪圖案。正面和背面的龍圖造型完全不同。此款光緒元寶發(fā)行量極少，丁未一兩，品相完整，保存完好，有一定包漿年代感，收藏價值。
“這是一個的時代，也是一個壞的時代!”每個時代，都會有那個時代屬的烙印。作為歷史洪流中的投資者而言，以史觀的視角審視一切，讀懂時代，讀懂當下，找尋規(guī)律，抓住機會，才能穩(wěn)站時代的潮頭。
收藏文物藝術(shù)品成為很多富裕家族的必然，原因在于：
，文化藝術(shù)品收藏是傳承家庭文脈的上佳選擇。文物藝術(shù)品不僅可以賞心悅目，與心靈對話，而且其具有歷史、文化和學術(shù)的傳世價值，同時凝聚著父輩文化理念的價值取向。
第二，藝術(shù)品是高雅的身份名片。收藏藝術(shù)品象征著一個人的文化品位和社會地位，是進入高層次文化圈的通行證。
“北洋造光緒元寶”，為清朝光緒年間流通的之一。因清代以來經(jīng)歷了多場，龍紋光緒元寶損失嚴重，至今，數(shù)量已經(jīng)極其有限。北洋造光緒元寶，這種元寶非常特，它所代表的不僅僅是金錢，還有光緒年間的經(jīng)濟情況。北洋造光緒元寶，雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的沉淀，但如今依然保存較為完整。它在燈光下散發(fā)出一種淡淡的銀光，仿佛帶著一股的貴氣。錢幣外緣較寬，正面鑄有銘文，頂部鑄楷體“北洋造”三字，底部鑄價值“庫平七錢二分”，中心直讀“光緒元寶”四字。錢幣背面內(nèi)圈刻制神龍圖騰，雕琢精美，圖案考究，楷書文字書法極為，在龍洋里。錢幣表面包漿醇厚，存世量,觀賞性與收藏價值。
在原始社會末期早出現(xiàn)的是實物。一般來說游牧以牲畜、獸皮類來實現(xiàn)職能，而農(nóng)業(yè)以五谷、布帛、農(nóng)具、陶器、海貝，珠玉等充當早實物。據(jù)考古發(fā)掘新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物;大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會后期曾起過財富的職能。但眾所周知，流通較廣的古代實物為“貝”。因為充當實物，牛、羊、豬等牲畜不能分割，五谷會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故后集中到海貝這一實物。海貝可作頸飾，有使用價值，便于攜帶與計數(shù)，因此在長期商品交換中被選為主要。在考古發(fā)掘中，夏代，商代遺址出土過大量天然貝，貝作為實物一直沿用到春秋時期。因此中國漢字中和財富，價值有關(guān)的字大多與“貝”字有關(guān)。如：貴、資、貪、貧、財、購等。
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