乾隆琺瑯彩瓷器特征：
清三代琺瑯彩與民國和現(xiàn)代仿品琺瑯彩的大區(qū)別是：琺瑯彩真品有金屬的蛤蜊寶光，有細密的冰裂紋開片，而民國琺瑯彩仿品和現(xiàn)代仿品則不具備這兩大特征，因為雍正后期就研究出國產(chǎn)琺瑯料了，所以在同一器物上同時出現(xiàn)進口料和國產(chǎn)料，所以有人稱《中西合璧雍正琺瑯彩》因為進口料的色彩種類少，國產(chǎn)料的色彩種類多，到了乾隆時期全部使用國產(chǎn)琺瑯料，沒有進口料了；乾隆中后期就開始在一件器物上同時出現(xiàn)琺瑯彩料和粉彩料；到了乾隆末期就沒有琺瑯彩了，全部以粉彩取代了琺瑯彩，所以清三代琺瑯彩又被稱之為：“官窯中的官窯。
琺瑯彩瓷器的特點主要是瓷質(zhì)細潤，彩料凝重，畫工，色澤鮮艷明麗，燒制這種帝王和賞賜宮廷貴人賞玩的琺瑯彩瓷器極其費工，因而發(fā)展受到很大限制，在乾隆朝以后就銷聲匿跡了，康熙琺瑯彩大多作規(guī)矩寫生的纏枝牡丹和西番蓮，有花無鳥，略顯單調(diào)，而雍正琺瑯彩以花卉圖案居多，山水、人物也有，當時尤為的是畫面上配以相呼應的題詩，雍正時期這些題詩的書法，并于題詩的引首、句后配有朱文白文的胭脂水或抹紅，其印面文字又往往與畫面及題詩內(nèi)容相配合，如畫竹的用“彬然”、“君子”章；畫山水的用“山高”、“水長”章；畫梅花的用“先春”章等。
如何利用防護箱保護古玩瓷器？
古玩瓷器一定要安放在古玩箱內(nèi)交接換手，遇到多人鑒別欣賞時，切記要小心從古玩箱里取出鑒賞，待一個人欣賞完畢，把瓷器放回到古玩箱內(nèi)。下一個人再來欣賞時，要小心的再一次從古玩箱里取出，不要兩個人將瓷器直接手遞手的傳接，以防萬一失手。薄胎的器皿，胎薄、質(zhì)輕、嬌嫩，移動安放時更須小心，從古玩箱中拿出時要雙手捧，忌用單手，尤其是瓶件，底足小、長度高，還有不能放在桌面上或外面的任何地方，怕被風吹倒。帶座、帶蓋的瓶器從古玩箱中取放時應將座、蓋和主體分別單拿單放，不能連蓋帶座一起端，防止移動時脫落打碎。
瓷之型代表和展現(xiàn)著歷史、人文、經(jīng)濟乃至形制和生產(chǎn)力發(fā)展的傳承脈絡。是一個時段經(jīng)濟發(fā)展演繹過程直接的體現(xiàn)。由于是貼切、真實的人文濃縮，因而，我們研究認識瓷之型的演繹過程也便于了解社會的進程與發(fā)展。如果我們對某一類的器物，從起源到發(fā)展的全過程有一番系統(tǒng)的了解，如瓷壺類，那么我們從器型，全然可以粗略地以型斷代，然后依據(jù)同時代的取材、用料、配方工藝、人文歷史等進行的核實論證，完全有可能準確的斷其年代。由此可說，鑒定瓷器，觀型斷代是堅定的要素。
瓷器是由陶器演化而來的，是中國的偉大發(fā)明和創(chuàng)造，中國是瓷器的發(fā)源地被譽為是“瓷器之國”。 陶瓷器是人類歷史發(fā)展過程中日常生活的主要用具，但是，隨著時空的變遷，加之人為和自然的破壞，古陶瓷大多已消失殆盡，僥幸遺存至今的又多有殘缺，以至人們無法全面認識其本來面目。為了使殘破的古陶瓷能充分體現(xiàn)其應有的價值，還其本有的歷史、科技及藝術(shù)等諸多內(nèi)涵，我們就將其修復還原，使之發(fā)揮更多的社會效益和經(jīng)濟效益。
瓷器的修復過程大概可分為清洗、粘接、補缺、打底、作色。每個過程都要做的，才不會讓下一個程序無法進行。
清洗要清洗干凈，要不然會影響粘接的附著力；粘接要嚴絲合縫，兩塊對接要‘無縫’對接，直觀的的做法是用手摸對接處，沒有凹凸感；補缺的方法是，根據(jù)器物本身的固定形態(tài)，采用合適的手法，塑造與缺失部位相同的實際形態(tài)。厚薄度及形態(tài)要根據(jù)原器物，不可臆造；打底，即在粘接后悔留下一條條小縫，用與器物底色調(diào)好的顏料填進去，直到填與原器物一致。作色是較難的一步，對于評判修復師的能力這是直觀的方法。很簡單，作色的好壞直接影響到修復后的效果，修復部位和原器物是否融為一體，簡單的評判是肉眼觀察，看起來是否與原器物一致。也是說只有顏色調(diào)到與原器物一致，器物才能看起來逼真，這也是直觀的體現(xiàn)修復師的水平。
附上一香爐修復前后圖，補缺于原器物一致，底色與原器物一致，器物上帶的醬釉也做出來了。
古陶瓷修復包含陶瓷器文物的檢查、清洗、拼接、加固、配補、上色等一系列保護與復原的操作。
古陶瓷修復的類型：
1、考古修復：又稱研究修復，指對于拼縫、補缺部分，保留修復的痕跡，使觀眾能輕易分辨出哪些是原器物，哪些是修復部分。
2、無痕修復：又稱美術(shù)修復，指對于器物的修復部分進行上色，以達到淡化修復痕跡。
3、陳列修復：這種修復的效果介于考古修復和美術(shù)修復之間。通常理解為在一定距離外看不出修復痕跡，而在背面或內(nèi)部保留修復痕跡。
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