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上海古字畫鑒定中心字畫私人老板現(xiàn)金收購

更新時(shí)間1:2025-09-24 信息編號(hào):c83k8d07g548f3 舉報(bào)維權(quán)
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7年

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

鑒別的原理,是唯物辯證的,既然鑒別的是書畫,就不應(yīng)拋開了書畫本身為它的先決條件,而聽任旁證來立作戰(zhàn)。不掌握書畫的內(nèi)部規(guī)律,反映書畫的本質(zhì),這個(gè)鑒別的方法所產(chǎn)生的結(jié)果,是書畫不可認(rèn)識(shí)論。
這里主要的要分清主次,分清先后,怎樣才是客觀的、合乎全面規(guī)律的。具體的事物,要做具體的分析。在鑒別的范疇里,不能否認(rèn)這些旁證所能起的作用,但要認(rèn)識(shí)到的是,它所能起作用的條件。事實(shí)上,旁證的威力,對(duì)書畫本身的真?zhèn)尾⒉荒芷饹Q定性作用;它與書畫的關(guān)系,不是講同一體,而是從屬于書畫;它只能對(duì)書柳畫起幫襯的作用,而絕不可能立作論戰(zhàn),而且有時(shí)它并不能起作用甚至起畫反作用。它只能在對(duì)書畫本身做了具體分析之后,才能得出在它的特定范圍內(nèi)能否起作用與所起作用的程度。因此,書畫本身,才是鑒別主要的、親切的根據(jù),也只有使這個(gè)根據(jù)立起來,才有可能利用一切旁證,否則這些旁證縱然有可愛之處,卻都是帶有尖刺的玫瑰。翁方綱所藏的蘇東坡《天際烏云帖》,即使作了好多萬字的考證,來辨明它的真實(shí)性,但是他所藏的《天際烏云帖》還是不真,原因在于他始終沒有能觸及主要的一面。

朱耷的“八大山人”白文印,“何園”朱文印,似是而非的也不止對(duì)。沈石田的“白石翁”“啟”“石田”等印,尤為紛亂,已到了不可究詰的地步。翁方綱考證趙孟頫的那方上面碰彎了邊的“趙氏子昂”朱文印才是真的,趙孟頫活到69歲,書畫的生涯超過了他生命的一半以上,在這漫長的歲月中,卻只準(zhǔn)許他有一方這一印文的印章?而與此印文相同,尺寸、篆法僅有毫厘之差的,卻也并不是不真的呀!

但是印章確實(shí)有真?zhèn)沃?,而印文相同,朱、白文相同,僅在尺寸或筆畫有差異,足以引起糾紛的那些印章當(dāng)被證實(shí)是真的時(shí)候,所持的依據(jù)已不可能完全是上述的那些依據(jù),而是在書畫本身證實(shí)是真之后,印章也連帶被承認(rèn)的。相反的是書畫對(duì)印章起了作用。
當(dāng)書畫本身被證實(shí)是真的時(shí)候,印章對(duì)書畫本身并不起作用。
當(dāng)書畫本身被證實(shí)是某作家的作品,而作品上并無題款,僅有某作家的印章,這時(shí)印章對(duì)書畫才起了作用,它幫助書面說明了作者是誰。

書畫所用的材料絹和紙對(duì)于書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書畫又一途徑。根據(jù)和國學(xué)者目前的研究,晚周帛畫和戰(zhàn)國楚墓帛畫以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫,均是畫在較細(xì)密的單絲織成的,至今為止未見用雙絲絹的(即經(jīng)線是雙絲,緯線是單絲織成絹)。五代到南宋時(shí)期的絹,較前代有了發(fā)展和變化。從表面來看,除了單絲絹外,還出現(xiàn)了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線是每兩根絲為一組,每兩組之間約有一根絲的空隙,緯線是單絲。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些,不如宋絹細(xì)密潔白,并且還呈現(xiàn)出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹,由于這種絹太稀薄不易落墨,所以書畫家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書畫創(chuàng)作。紙的質(zhì)料是判斷書畫年代的又一標(biāo)準(zhǔn)。漢、晉古紙,所見都是用麻料,較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚網(wǎng)等廢料的再生物,也有用生麻--北方用大麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗,所以也難以作得精細(xì),它無光、無毛、纖維束成圓形,有時(shí)見木素。

印章的時(shí)代特征與氣息也是鑒別書畫的佐證。印章的時(shí)代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質(zhì)地、印色等方面出來。宋代的書畫作品,鈐蓋上書畫家本人的印章為數(shù)很少,大多數(shù)書畫家在作品上并不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多,少量是其它質(zhì)料的。印色有蜜印和水印之分(南宋未期出現(xiàn)了極少數(shù)油?。?,蜜印顏色紅而厚,水印顏色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有變化,出現(xiàn)了圓朱文印。質(zhì)料有木、象牙、銅、玉等,印色大都采用油印和水印。自元代王冕開始采用石料刻印以后,采用石料刻印的人逐漸多起來。明代初期,各種石料的印章已相當(dāng)普遍,篆文刻法也有新的變化,篆文每個(gè)字的停筆處,都比原筆畫略粗一點(diǎn),但顯得較淡,并略呈黃色,同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石質(zhì)居多,其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時(shí)期印色大多是油制的,顏色也有濃淡之分,也還有少數(shù)畫家使用水印。清初,書畫家印章甩用的篆文變化并不大,但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中后期的印章,篆文刻法有各種各樣的規(guī)格,如浙派、皖派和其它各種流派,大都以《說文解字》為主體。印色從為油質(zhì),水印已不見使用。

張珩、謝稚柳以及徐邦達(dá)三人都出身于較有文化素養(yǎng)的家庭,年輕時(shí)即已投身書畫行業(yè),要么專攻書畫鑒定,要么心儀書畫創(chuàng)作。如
,其祖父就有大量的藏書,并且精于版本之學(xué)。同時(shí)他的家境較為富庶,唐宋名跡都有收藏,明清兩代藏品更是不勝枚舉。他生前曾經(jīng)留下一本小冊(cè)子《怎樣鑒定書畫》,在書中他明確指出書畫鑒定的目標(biāo)是“辨真?zhèn)蚊魇欠恰?,同時(shí)他把鑒定可依據(jù)的書畫文本因素歸納為“主要依據(jù)和輔助依據(jù)”。在提倡
要鑒定方法的同時(shí),要注意
(書畫的時(shí)代風(fēng)格與書畫家的個(gè)人風(fēng)格)和

此種鑒定方法對(duì)鑒定者本身的書畫水平具有很高的要求,謝稚柳因其本人具有較高的書畫創(chuàng)作能力和聰穎的鑒定才智,使其成為這一鑒定方法中的巨擘。謝先生對(duì)傳世有名的王羲之《游目帖》的鑒定,可作一例子。對(duì)于此帖,拋開所有的旁證迷惑,僅僅從其筆勢與形體來看,已具有元代趙孟頫的風(fēng)格,所以它不是唐宋勾填本,而是元人的手筆。這一鑒別結(jié)果,正是基于對(duì)《游目帖》的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格的比較中得出的。謝先生的鑒定理念,他的《水墨畫》和《鑒余雜稿》二書有詳細(xì)記述。

楊仁愷
先生,早年坎坷,抗戰(zhàn)時(shí)移居重慶,結(jié)識(shí)了郭沫若、徐悲鴻、張大千等學(xué)者和書畫名家,從而使他對(duì)古今書畫的研究更加深入。他在書畫研究與鑒定方面具有如下重大貢獻(xiàn):一是對(duì)溥儀出宮后的清官流散書畫進(jìn)行了精細(xì)的研究,這些研究成果集中在他集40年心血而成的58萬余字鴻篇巨著《國寶沉浮錄》一書;二是在中國書畫史上填補(bǔ)了遼金兩代的空白,使之更為完整系統(tǒng):三是把古書畫鑒定的范圍拓展至20世紀(jì),并初步嘗試建立書畫鑒定這一之學(xué),2000年出版的《中國書畫鑒定學(xué)稿》一書可見其這一學(xué)術(shù)趨向。楊仁愷在書畫鑒定中提倡科學(xué)的“比較研究法”,十分注重作品之間的參照比較,如同一人或者同一時(shí)代和地區(qū)的諸多作品比較、畫家一生不同時(shí)期的作品比較,然后才是題跋、印章等因素。對(duì)于傳世的《簪花仕女圖》這件風(fēng)格特的作品,由于缺少參照樣板,比較研究就顯得較為困難。于是他結(jié)合同時(shí)期元稹、白居易等人留下的關(guān)于貞元時(shí)期服飾與習(xí)俗變化的文獻(xiàn)資料,證明《簪花仕女圖》所反映的時(shí)代特征只有唐貞元時(shí)期才能與之吻合,由此確認(rèn)它是一件唐代貞元時(shí)期的繪畫作品。

傅熹年
先生身為中國工程院院士,長期從事古代建筑史研究,研究中國古代城市和宮殿、壇廟等大建筑群的建筑規(guī)律。以此為基點(diǎn),傅先生在書畫鑒定中擅長把建筑學(xué)中的比較分析法引入到書畫鑒定的斷代、辨?zhèn)危唇Y(jié)合出土文物、傳世可靠作品和相關(guān)文獻(xiàn)中記載的建筑形制、衣冠制度等作為斷代依據(jù)。其學(xué)術(shù)要點(diǎn)如下:一是強(qiáng)調(diào)
在書畫鑒定中的基礎(chǔ)地位:二是重視在書畫鑒定中建立可依靠的
:三是書畫鑒定要有一定的
以及運(yùn)用文獻(xiàn)的能力。對(duì)于傳世早的山水畫《游春圖》,傅先生是八來提出不同看法的人。他選取了畫中人物的服飾釵頭與巾幞、建筑物的斗拱與鴟尾來驗(yàn)證作品的時(shí)代,從而得出“我們現(xiàn)在看到的這一幅《游春圖》的具體繪制年代恐難早于北宋中期”的結(jié)論。

所屬分類:國畫/書法/當(dāng)代國畫

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