供應(yīng)商 | 廈門(mén)市湖里區(qū)當(dāng)古古玩店 店鋪 |
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關(guān)鍵詞 | 密云花錢(qián)回收,古代花錢(qián)回收,歷代花錢(qián)回收,花錢(qián)回收價(jià)格 |
所在地 | 福建廈門(mén)市湖里區(qū)仙岳路47號(hào)A033號(hào) |
13年
中國(guó)厭勝錢(qián)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它應(yīng)該與 金屬鑄幣 有著相同的來(lái)源,即 實(shí)物貨幣 。實(shí)物貨幣除了充當(dāng)物物交換的媒介,也就是其貨幣的職能外,還具有其原本具有的實(shí)用功能,如 海貝 除了被當(dāng)做貨幣,還是一種裝飾品。 殷商時(shí)期 的青銅貝幣是中國(guó)早的金屬貨幣,但從出土的情形開(kāi)看,有的銅貝是與海貝一起作為財(cái)富被放置在墓室的,也有的是在出土于車(chē)馬坑作為馬匹飾物的,而后者的用途就與后世的壓勝錢(qián)類(lèi)似。
西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢(qián)穿口均為菱形,而菱穿的目的可能是出于美觀(guān)和佩帶時(shí)始終保持錢(qián)體字文端正。由此判斷,它們應(yīng)該是被用來(lái)佩戴的。王莽至東漢時(shí)期,錢(qián)文類(lèi)花錢(qián)的種類(lèi)很多但數(shù)量很少,典型的有背面鑄有吉語(yǔ)、規(guī)矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢(qián)。另外,漢代還有一類(lèi)掛錢(qián)(一說(shuō)為扣飾),錢(qián)上有一大圓環(huán),錢(qián)下有一小方環(huán),面文多為“日入千金、長(zhǎng)毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當(dāng)”,在上海福泉山西漢墓及內(nèi)蒙古漢墓均有出土。
錢(qián)幣作為一種物質(zhì)文化,是從其所在時(shí)代的社會(huì)文化中沉淀下來(lái)的,從一個(gè)或多個(gè)側(cè)面反映了錢(qián)幣鑄造的特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史概貌,以及這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)人群不同的心理。由于錢(qián)幣在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的特殊地位,錢(qián)幣又是其鑄造時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的重要的物質(zhì)見(jiàn)證之一,因此有著其它歷史文物的文化價(jià)值。
到了宋代之后,因?yàn)榈澜淌⑿校虼艘茶T造過(guò)很多道教人物故事的花錢(qián),同時(shí)那個(gè)時(shí)候的花錢(qián)做工精美,字文圖案千姿百態(tài),各具姿容,銅質(zhì)精良程度達(dá)到了時(shí)刻。等到了明清時(shí)期,花錢(qián)中豐富的內(nèi)容,吉祥的內(nèi)涵,鑄造出各代民俗民風(fēng)的縮影,把代表古代中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和祝福都容鑄在錢(qián)幣上邊,其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財(cái)、吉祥如意,或是祈求自己能夠健康等,類(lèi)似于紀(jì)念章,紀(jì)念幣,使花錢(qián)的鑄造和流傳到了鼎盛時(shí)期,花錢(qián)的種類(lèi)也涉及到了生活中大大小小各個(gè)方面。
有的正面為辟兵莫當(dāng)、背面為除兇去央,顯然是為避兇致吉而特意制造的,這些錢(qián)幣雖然仍屬于仿制鑄幣,但錢(qián)文已經(jīng)改成吉祥詞語(yǔ)和圖案,制作的主要用途也已經(jīng)從陪葬品變?yōu)榕宕?,王莽自東漢時(shí)期錢(qián)文類(lèi)花錢(qián)的種類(lèi)很多,但數(shù)量很少,典型的有背面鑄有吉語(yǔ),矩形紋或星象紋的五株、大泉五十等錢(qián)。
另外漢代還有一種掛錢(qián),一說(shuō)為掛式,錢(qián)上有一大圓環(huán),錢(qián)下有一個(gè)小方環(huán),面文多為日入千金、長(zhǎng)毋相忘,和除兇去央、辟兵莫當(dāng)?shù)龋谏虾8H綕h墓以及內(nèi)蒙古漢墓均有出土,漢代之后直到南北朝時(shí)期,花錢(qián)種類(lèi)及數(shù)量都非常,南朝梁武帝簫衍太清年間著有的太清豐樂(lè)錢(qián),曾被認(rèn)為屬于吉語(yǔ)花錢(qián)。
所屬分類(lèi):物資回收/銷(xiāo)毀
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