陵園依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是山主人丁水主財(cái)，意思就是擇山，順平永安陵園，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，草坪葬價(jià)位，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈，風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。山主人丁水主財(cái)是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之（《葬書(shū)》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，草坪葬，財(cái)富也就越厚。

歸思源公墓的管理團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)久以來(lái)保持著高標(biāo)準(zhǔn)的素養(yǎng)，他們不僅負(fù)責(zé)大家的日常管理服務(wù)，還會(huì)組織多樣的文化活動(dòng)與節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)，大力弘揚(yáng)敬老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德。這樣的做法受到了很多家庭的贊賞，也將歸思源公墓塑造成了一個(gè)社區(qū)化的場(chǎng)域，促進(jìn)了人與人之間的聯(lián)系。

歸思源公墓的設(shè)計(jì)理念也非常現(xiàn)代，結(jié)合了很多人性化的元素。無(wú)論是墓位的設(shè)計(jì)，還是周圍環(huán)境的規(guī)劃，都充分考慮了逝者與生者的體驗(yàn)。這里有著清晰的分類與標(biāo)識(shí)，方便前來(lái)祭奠的親屬找到相應(yīng)的位置。這樣的周到細(xì)致，是許多保定公墓所欠缺的，使得歸思源公墓在同行中樹(shù)一幟。

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清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。平潭東方麒麟園等陵園，也陸續(xù)建成。
中國(guó)的墓園在景觀方面，自古受中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，沒(méi)能體現(xiàn)出中國(guó)的山水園林風(fēng)格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。

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