大雄寶殿中的“寶”字，則指的是佛教中的“三寶”，他們分別是佛，法和僧。佛便是像如來(lái)佛一樣圓覺(jué)通慧的大能者，法指佛經(jīng)教義，而僧，顯而易見(jiàn)是寺廟中傳授佛理的僧眾?！盁o(wú)事不登三寶殿”，三寶殿也是以這三寶命名，若是心中有求，才會(huì)入殿參拜求遂愿，或是求通透，凈心。前來(lái)拜佛求緣的人，也都相信有“大雄”如來(lái)佛坐鎮(zhèn)的寺廟，必然能雄正大千，所愿順?biāo)臁?br/>
橫列三院式：這是比較特殊的形制。有兩種方式：一種是橫列三院互不連接各自立成單院；中院大，東西二院較小，方向各朝向中院。另一種方式是三院接連，中院大，左右二院的南北向?qū)挾刃∮谥性旱倪M(jìn)深，三院全部由回廊圍繞。

我國(guó)佛寺建筑在初期受到印度影響，塔廟里，以塔為中心，周?chē)ㄒ?、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晉唐以后，逐漸成為主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。寺院坐北朝南，主要依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。西藏的佛寺建筑，一般有龐大的建筑群，體現(xiàn)出漢藏文化融合的風(fēng)格，北京的雍和宮，拉薩的布達(dá)拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。

佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門(mén)叫“山門(mén)”。又稱(chēng)“三門(mén)”，一般由并列的三扇門(mén)組成。中間一扇大門(mén)，兩旁?xún)缮刃￠T(mén)。即“空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)”，總稱(chēng)“三解脫門(mén)”。 進(jìn)寺院時(shí)，走哪個(gè)門(mén)就看你在哪個(gè)門(mén)的位置了，一般不走中間門(mén)而走邊門(mén)表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門(mén)，先邁左腳；在右邊就走右門(mén)，先邁右腳。進(jìn)寺禮拜或參觀一般以順時(shí)針?lè)较蜃呔涂梢?。因?yàn)樵诠庞《纫皂槙r(shí)針右繞為吉祥。

在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱(chēng)為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿前大院正中擺放著一個(gè)大寶鼎，通?？逃性撍滤旅?。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗桿一對(duì)，旗桿頂部各有一個(gè)幡斗，有的還設(shè)一對(duì)雕龍柱或一對(duì)玲瓏塔。殿內(nèi)佛像前張掛著許多經(jīng)幡、歡門(mén)及各種法器，使大雄寶殿顯得莊嚴(yán)肅穆，令人肅然起敬。

照堂： 在法堂之后，兩堂實(shí)際上為一座建筑物的前后兩個(gè)部分，前者為法堂，后者為照堂。寺廟的“主持”如果事情多，就由級(jí)別次一等的主持說(shuō)法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂進(jìn)行，因此設(shè)法座。此地在僧堂之后，光線不太好，因此取名“照堂”，希望陽(yáng)光（佛光）普照之意。這里也是寺廟管理人員如向僧人發(fā)布消息、處理事務(wù)之所。

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