紅山玉器，冠絕古今。然學(xué)習(xí)紅山難否？怎樣理解紅山文化玉器蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵？如何定位紅山玉器的歷史價(jià)值和收藏價(jià)值？如何辨識(shí)、賞評(píng)、盤玩紅山玉器？在下愿意在這幾個(gè)層面上做點(diǎn)事，推出《大話紅山》。

我想不聞山人也不僅僅只是依靠皮殼去看這件兒太陽(yáng)神的，因?yàn)樗峭鎯褐樽拥拇笮屑?，?duì)孔道也非常的熟悉，太陽(yáng)神上打孔也是他判斷這件東西的依據(jù)。還有
觀察歲月在玉器上打下的老化、熟舊的印記，以及當(dāng)時(shí)的制作工藝留下的表面痕跡和時(shí)代特征，這些都應(yīng)該是他鑒定這件紅山太陽(yáng)神的依據(jù)。
我們也要注意，很多時(shí)候，掌握某方法的人很容易不清楚該方法的適用范圍，或者簡(jiǎn)單認(rèn)為該方法沒(méi)有邊界，適用一切，那就很容易犯錯(cuò)誤。

很多人達(dá)不到像不聞山人老師的眼力，所以，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有研究也罷，有方法也罷，有一定的眼力也罷，古玉要分為三類，而不是兩類：能看懂的真品，能看懂的假品，第三類，是看不懂真假的東西。
沒(méi)有第三類，那就不是我們的看古玉的方法有問(wèn)題了，而是我們的思維錯(cuò)了。這就是所謂“術(shù)”和“道”的區(qū)別。

對(duì)玉器材料進(jìn)行識(shí)別。古代使用的玉材是多種多樣的，尤其是新石器時(shí)代到商代的幾千年里，多種礦物被用來(lái)制造玉器，這一時(shí)期的礦物質(zhì)加工的非實(shí)用生產(chǎn)工具類器物都可能是玉器。因?yàn)楫?dāng)時(shí)玉器用材的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尚難建立，只是就地取材，玉材的使用是多方面的。而同一種玉材，在色澤上又千變?nèi)f化，古玉的制造便是在這種多種礦物和同一礦物的多種表現(xiàn)中取材。但玉材的選擇又受到地域的限制，有很大的局限性。
商代以后，玉材標(biāo)準(zhǔn)趨于一致，但每一時(shí)代的玉材選擇都要受條件的限制。主要是開(kāi)采條件不能礦物分布條件，特定時(shí)期的玉材用料，只是某些礦物的特定部分。這一部分玉材往往區(qū)別于同種礦物的特定特點(diǎn)。這就需要認(rèn)真研究、觀察、掌握。

制造風(fēng)格的統(tǒng)一性。每一時(shí)代的玉器在造型、紋飾和反映的文化內(nèi)容上都有自己的特點(diǎn)，即所謂時(shí)代特征，對(duì)于一件玉器，它的制造時(shí)代一般只有一個(gè)。少量的可能被二次改動(dòng)，因而在這些特點(diǎn)上要有統(tǒng)一性。

依據(jù)玉色判斷新舊。玉器制成后，玉表面因暴露于空氣中，或埋于地下，或經(jīng)人體接觸，或其他原因，會(huì)產(chǎn)生顏色變化。
例如，北京故宮博物院存有一部分明代玉帶，為典型的明宮遺存，未曾入土，其中一些帶板，表面已成舊色，同新玉作品有明顯的區(qū)別。其原因在于長(zhǎng)時(shí)間的空氣氧化。這表明玉材表面是可以出現(xiàn)新舊變化的。但這種變化非常緩慢，且受到多種因素影響。如果把玉器置于較為封閉的狀態(tài)下，它顏色變化就會(huì)更加緩慢。

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