今日，當(dāng)代中國美術(shù)走進法國大皇宮，實質(zhì)是通過藝術(shù)走親訪友。作為雕塑展覽的策展人，我向法國朋友簡要介紹中國的雕塑發(fā)展，尤其是二十世紀(jì)初葉以來法國藝術(shù)對中國傳統(tǒng)雕塑和二十世紀(jì)這段西學(xué)東漸的歷史的了解會加深對今日所創(chuàng)造作品的進一步認(rèn)識。
雕塑非簡單的構(gòu)筑，非單純的塑造，它通過形式與內(nèi)容******結(jié)合表現(xiàn)靈魂、記錄歷史、展示未來。所謂靈魂，非限于藝術(shù)家個人，乃至國家與人類。在世界藝術(shù)******，許多經(jīng)典之作足以證明這一點。由于雕塑藝術(shù)有著諸多共同的藝術(shù)審美價值，因此，通過雕塑傳達一個國家、一個民族的時代價值觀，展示國家文化形象和人民精神面貌，讓通過藝術(shù)相互交流，認(rèn)同并彼此欣賞，有著不可取代的作用。
使中國雕塑煥發(fā)新的生機，在向傳統(tǒng)致敬、向全球放眼的求索中，探尋新的審美理想。二十一世紀(jì)，隨著中國崛起，雕塑藝術(shù)走向囯際，當(dāng)代中國雕塑更強調(diào)原創(chuàng)力和人性與理想之美。以寫意雕塑為代表的當(dāng)代中國雕塑多元化創(chuàng)造、多種流派、形態(tài)和風(fēng)格并存，彰顯了對傳統(tǒng)寫意精神的挖掘、對西方寫實傳統(tǒng)的借鑒，和對現(xiàn)代抽象表現(xiàn)的吸收，表達了中華民族與時俱進的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想，是轉(zhuǎn)型期中國雕塑家文化自信和文化自覺的體現(xiàn)。近來，中國藝術(shù)家以雕塑譜寫中華文明的樂章讓世人感受到了民族前進的步伐。
在當(dāng)今時代，中國雕塑界老中青藝術(shù)家正力倡中國精神、中國氣派、時代風(fēng)格，以國際視野和民族情懷續(xù)寫二十一世紀(jì)的中國史詩?？梢娺@史詩的許多篇章圍繞著中國與世界對話的主題。其因在于中國文化是世界文化的組成部分，中國雕塑藝術(shù)的成***將豐富人類文化的寶庫。對話不僅在古代，更在現(xiàn)代與當(dāng)代。如果通過凝固的雕塑而讓世界感應(yīng)中囯人脈管中文化血液的流動，感受到中國人對人類的大愛，感悟到當(dāng)代中國人的精神面貌，通過現(xiàn)實的雕塑讓世界了解中國人探索并為之奮斗的民族復(fù)興之路，這便是中國雕塑之路，也是中國雕塑人的夢想。

成都園林雕塑制作已經(jīng)成為園林景觀造景不可或缺的元素。成都園林雕塑中浮雕雕塑大多是根據(jù)自身的優(yōu)勢以及定位來設(shè)計的，成都園林雕塑的作用大多是用來景觀主題或者增加園林文化氣息。

目前很多的園林景觀雕塑會加入水泥浮雕，水泥雕塑，水泥假山假樹等元素來美化環(huán)境，并賦予其特的文化屬性，更加直觀將這些表達出來。

水泥浮雕，水泥雕塑在在園林雕塑造景中是錦上添花。對于別墅，景區(qū)，公園或者廣場，成都園林景觀雕塑是為了更好地讓人們放松心情，感受愜意的生活，還可以用于園區(qū)作為標(biāo)志。間接宣揚本地文化，歷史，文化，地理等，當(dāng)然題材也不固定是根據(jù)作用主旨不同來確定。

園林景觀中浮雕雕塑用水泥直接雕塑，具有良好的抗腐蝕性，延展性，還要容易保存和清洗。園林景觀浮雕或者雕塑會遭受人的觸摸或者風(fēng)吹雨打，因此不需要選用特別貴重的材料，用水泥雕塑即可。

成都園林雕塑題材廣泛，表現(xiàn)手法多種多樣，藝術(shù)構(gòu)思別具一格。如形象再現(xiàn)的手法。形象的再現(xiàn)是園林雕塑創(chuàng)作中基本的構(gòu)思手法，常用于對內(nèi)容比較具體、含義比較特定的紀(jì)念性雕塑。形象選擇多種多樣，有再現(xiàn)人物的，如南京莫愁湖公園的“莫愁”雕塑；有再現(xiàn)當(dāng)時事件的，如牡丹江“八女投江”雕塑展現(xiàn)了女英雄投江前的英姿，人物表情堅定，充分表現(xiàn)了革命志士視死如歸的大無畏精神。

成都城市雕塑：源于古希臘，泛指矗立于城市公共場合中的雕塑作品。它在樓房樹立、路途縱橫的城市中，起到舒緩因建筑物會合而帶來的擁堵、壓榨和呆板、單一的作用，有時也在空曠的場合起平衡作用。而在成都，曾經(jīng)矗立著許多老成都人家喻戶曉的城市雕塑。這些雕塑有些已經(jīng)被歷史的塵埃所掩埋，有些卻歷經(jīng)波折，目前仍然矗立在城市某個角落，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著城市的守衛(wèi)者。對許多老成都人來說，城市雕塑在某種程度上是城市歷史的見證者，盡管雕塑口不能言，但透過歷史迷霧，許多城市雕塑依然向我們訴說著往事

1、毛澤東塑像：基座高7.1米，象征著黨的生日，毛澤東像高12.26米，象征著他的生日?；拿娴母?朵葵花，象征著四川的7，000萬人民。檢閱臺和周邊走道及旁邊建筑仿佛“心”字，檢閱臺正中的毛澤東像，就是“心”字正中一點。盡管這是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義風(fēng)格作品，但卻成為成都人生活當(dāng)中熟悉親近的一座雕塑。

成都城市雕塑

2、保路運動紀(jì)念碑：辛亥秋保路死事紀(jì)念碑建于1913年,是當(dāng)時川路總公司為了紀(jì)念1911年四川保路運動中犧牲烈士而修建的紀(jì)念建筑。辛亥秋保路死事紀(jì)念碑是第三批公布的全國文物保護單位之一。被朱德譽為“排山倒海人民力、引起中華革命先”的四川保路運動是辛亥革命時期的歷史事件之一。它為武昌起義的爆發(fā)創(chuàng)造了條件，提供了機遇。

成都城市雕塑

3、孫中山坐像：坐落在春熙路中山廣場前的孫中山銅像是現(xiàn)存成都早的城市雕塑之一。孫中山銅像始建于1927年，在1945年經(jīng)雕塑大師劉開渠設(shè)計并重新鑄造，由站到坐。現(xiàn)在，孫中山身著長袍馬褂端坐于太師椅上，左手握展開的《大綱》凝神深思，高居于中山廣場中間，在熙熙攘攘、瞬息萬變的春熙路上，是特別的一個標(biāo)志符號。經(jīng)常有緬懷先生的景仰者前來舉行紀(jì)念活動

從２０世紀(jì)７０年代末、８０年代初開始，隨著經(jīng)濟體制改革的深入和對外開放水平的提高，以往封閉的被打開，的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)涌入中國，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟復(fù)蘇、政治民主。這一切變化很大程度上促進了雕塑藝術(shù)的繁榮與進步。西方現(xiàn)代金屬雕塑就是在這樣的背景下登上了中國的藝術(shù)舞臺如前文所述，西方現(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)是自西方社會２０世紀(jì)初以來的一種現(xiàn)代藝術(shù)運動，是西方雕塑傳統(tǒng)的一場革命，它顛覆了西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)體量為目的、以雕刻和塑造為主要語言技法的傳統(tǒng)，逐漸形成了金屬鑄造、鍛造、焊接等金屬工藝與雕塑藝術(shù)的結(jié)合，把雕塑發(fā)展成為一種表現(xiàn)空間的藝術(shù)?，F(xiàn)代金屬雕塑在形式與材料認(rèn)識方面的變革深深地影響了中國現(xiàn)代金屬雕塑的發(fā)展。而由于中國現(xiàn)代金屬雕塑的現(xiàn)實狀況的影響，又形成了不同于西方現(xiàn)代金屬雕塑的、相對特的形式觀與材料觀。

是形式變革的不性。現(xiàn)代金屬雕塑的典型特征就是藝術(shù)表現(xiàn)逐漸拋棄“主題形象”，向形式化、抽象化發(fā)展。而中國現(xiàn)代金屬雕塑在形式的變革方面卻遭遇尷尬，一方面，由于缺乏２０世紀(jì)初西方社會那種劇烈的社會變革因素的存在，年輕的雕塑家對于現(xiàn)代金屬雕塑形式的探索和學(xué)習(xí)還停留在簡單的摹仿和復(fù)制階段；另一方面，那些深受寫實主義觀念影響的成熟雕塑家則希望走一條折中主義的道路，既避免了完全放棄寫實技藝而造成的心理失落感，又實現(xiàn)了參與前衛(wèi)藝術(shù)的可能性，跟上了時代的潮流。在這樣的背景下，中國現(xiàn)代金屬雕塑很少向西方那樣出現(xiàn)完全抽象的作品，而更多的是一種既不失寫實因素，又有一定概括處理的意向性作品。

對于雕塑在使用上就被分為了很多的類型。應(yīng)用場景的不同也致使著雕塑之間存在著差異性。今天小編為大家?guī)淼氖浅啥汲鞘械袼軐τ谝蛔鞘械闹匾?。讓我們一起通過實際的案例來更深入的了解吧。

的城市雕塑，不僅能折射出一個城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個城市的文化底蘊和文化品位。

城市雕塑，是城市文化形象的重要標(biāo)志，是用藝術(shù)記錄城市的歷史和文化。合肥的城市雕塑起步于1980年，當(dāng)年在全國小有名氣，曾被國家建設(shè)部、文化部為全國四個試點雕塑城市之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前合肥共有城市雕塑110座左右，其中10米以上的大型雕塑7座，10米以下3米以上的中型雕塑34座，3米以下的小型雕塑70座左右，大多都集中在市中心和長江中路、淮河路步行街及南淝河兩岸。其中代表性的雕塑有：環(huán)城公園動物系列雕塑、鯤鵬志雕塑、九獅雕塑、五里墩立交橋系列雕塑、羅炳輝將軍雕塑、步行街系列雕塑、和平廣場系列雕塑、勝利廣場“中國結(jié)”雕塑及逍遙津公園內(nèi)張遼像等。這些雕塑作品不僅美化了城市形象，增加了城市景觀，而且豐富了城市居民的精神享受，使佇立其前的人們沉浸在濃厚的文化氛圍中，感受到城市文化的氣息和跳動的脈搏。但也不可否認(rèn)，合肥的城市雕塑從主題、布局到管理都還存在不少問題，雕塑作品與周邊環(huán)境結(jié)合不緊密，缺乏力作，雕塑作品的布局管理力度不大，缺乏全局性的管理措施，保護、維修少人問津。

成都城市雕塑


城市雕塑與城市文化品位息息相關(guān)、緊密相連，城市雕塑的優(yōu)劣直接關(guān)系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術(shù)表現(xiàn)的手法，濃縮了城市特有的文化內(nèi)涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個城市的文化底蘊和文化品位。在合肥現(xiàn)代化濱湖大城市建設(shè)突飛猛進的今天，應(yīng)當(dāng)高度重視、切實加強城市雕塑的研究和建設(shè)。

——統(tǒng)籌規(guī)劃，動員社會力量共同參與。國家城市雕塑指導(dǎo)向全國印發(fā)的城市雕塑建設(shè)六條經(jīng)驗中的條就是“領(lǐng)導(dǎo)重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設(shè)和維護缺乏統(tǒng)一規(guī)劃布局，處于無序狀態(tài)。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統(tǒng)一管理機構(gòu)。二是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)，雕塑建設(shè)主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導(dǎo)，負(fù)責(zé)全市雕塑的建設(shè)與管理；制定《合肥城市雕塑設(shè)計、建設(shè)、管理、維護辦法》，并將城市雕塑納入城市發(fā)展總體規(guī)劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應(yīng)成立合肥市雕塑協(xié)會，把關(guān)心愛護支持城市雕塑事業(yè)的社會力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識，加深市民對城市雕塑的認(rèn)識，自覺愛護城市雕塑。

城市雕塑與城市文化品位息息相關(guān)、緊密相連，城市雕塑的優(yōu)劣直接關(guān)系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術(shù)表現(xiàn)的手法，濃縮了城市特有的文化內(nèi)涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個城市的文化底蘊和文化品位。在合肥現(xiàn)代化濱湖大城市建設(shè)突飛猛進的今天，應(yīng)當(dāng)高度重視、切實加強城市雕塑的研究和建設(shè)。

——統(tǒng)籌規(guī)劃，動員社會力量共同參與。國家城市雕塑指導(dǎo)向全國印發(fā)的城市雕塑建設(shè)六條經(jīng)驗中的條就是“領(lǐng)導(dǎo)重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設(shè)和維護缺乏統(tǒng)一規(guī)劃布局，處于無序狀態(tài)。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統(tǒng)一管理機構(gòu)。二是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)，雕塑建設(shè)主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導(dǎo)，負(fù)責(zé)全市雕塑的建設(shè)與管理；制定《合肥城市雕塑設(shè)計、建設(shè)、管理、維護辦法》，并將城市雕塑納入城市發(fā)展總體規(guī)劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應(yīng)成立合肥市雕塑協(xié)會，把關(guān)心愛護支持城市雕塑事業(yè)的社會力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識，加深市民對城市雕塑的認(rèn)識，自覺愛護城市雕塑。

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