花錢中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱它為古代“ 銅版畫”并不過分。花錢中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影；吉祥的內(nèi)涵，代表著古代漢族人民對美好生活的向往和祝福?；ㄥX和古錢的聯(lián)系，不但體現(xiàn)在它們形制的相似，而且體現(xiàn)在它們來源、工藝等方面的緊密聯(lián)系。正因?yàn)榛ㄥX有多種亮點(diǎn)，花錢收藏隊(duì)伍中不但包括了古錢收藏者，而且也包括了古 文化愛好者，藝術(shù)品愛好者等等。

在春秋戰(zhàn)國時期的金屬鑄幣上，往往鑄有一些與祭祀有關(guān)的用語或吉祥詞語。如 平肩弧足空首布 的銘文中有記牲畜等文字，如“卯”“牛”組合字，“卯”“田”組合字等，應(yīng)是指 卯時 祭祀用的供物； 齊刀 、即墨刀、安陽刀的背面銘文總有“日”、“吉”、“大昌”、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉語；燕刀、燕圜錢的背面銘文中有“吉”字；戰(zhàn)國秦“半兩”錢的背面也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過祈求財(cái)富的吉語“千貝”。在先秦時期，人們就開始把銅錢陪葬在墳?zāi)估?，以求逝者在另一世界中繼續(xù)享受財(cái)富。而用作冥錢的仿制貨幣，如陶錢、石錢也相繼出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期， 燕國 弧背尖首刀幣和 齊國 “ 齊法化 ”刀幣的背面都已鑄有“吉”字的，而齊國六字刀幣“齊建邦長大刀”也有學(xué)者認(rèn)為是田單復(fù)齊時齊國特別鑄造的紀(jì)念幣。

西漢之初的宜子半兩、太常半兩等錢穿口均為菱形，而菱穿的目的可能是出于美觀和佩帶時始終保持錢體字文端正。由此判斷，它們應(yīng)該是被用來佩戴的。王莽至東漢時期，錢文類花錢的種類很多但數(shù)量很少，典型的有背面鑄有吉語、規(guī)矩紋或星象紋等的五銖、大泉五十等錢。另外，漢代還有一類掛錢（一說為扣飾），錢上有一大圓環(huán)，錢下有一小方環(huán)，面文多為“日入千金、長毋相忘”和“除兇去央、辟兵莫當(dāng)”，在上海福泉山西漢墓及內(nèi)蒙古漢墓均有出土。

厭勝錢也叫做壓勝錢，“厭”字此處念yā，通“壓”，“壓”有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。意為壓制邪魅，取得勝利。屬于可以佩戴的一種花錢，形似鑄幣，正面鑄有各種吉祥語或咒語。

供養(yǎng)錢，是古代花錢的一類，亦稱“供佛錢”、“廟宇錢”。舊時或寺院所鑄用以供奉佛殿神像之錢幣， 目前可見的供養(yǎng)錢早出現(xiàn)在宋代，以后歷朝歷代皆有鑄造?！按净獙殹北撤鹣窆B(yǎng)金錢一枚，陰刻“一”，直徑：25.2mm，重：11.4g，藏家30年前購藏于臺北，開門真品極為稀有。本品征集自藏家，風(fēng)格高雅，金質(zhì)深黃，人物表情神態(tài)各有所屬，極其珍貴，收藏價(jià)值。

錢幣作為一種物質(zhì)文化，是從其所在時代的社會文化中沉淀下來的，從一個或多個側(cè)面反映了錢幣鑄造的特定歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史概貌，以及這個特定歷史時期社會人群不同的心理。由于錢幣在社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的特殊地位，錢幣又是其鑄造時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的重要的物質(zhì)見證之一，因此有著其它歷史文物的文化價(jià)值。

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