展現(xiàn)人文關(guān)懷的細節(jié)設(shè)計

　　校園導視系統(tǒng)設(shè)計要符合環(huán)境行為科學、人體工程學、生態(tài)學、美學，應充分考慮人的行為特征和心理需求，校園導視系統(tǒng)的細節(jié)設(shè)計要體現(xiàn)人文關(guān)懷，真正實現(xiàn)以人為本。根據(jù)校園人群分布和流動特點合理安排導視牌的位置、尺度，人與視線的距離，還要考慮其安全功能。只有這樣才能達到導視系統(tǒng)與校園人群行為模式的融合。

學校導視牌設(shè)計方案

　　四、體現(xiàn)的校園環(huán)境

　　氣候、陽光、植被等環(huán)境要素對視覺有一定的影響，對周圍環(huán)境等客觀因素的實地調(diào)查與模擬導入是必要的。冬秋季節(jié)環(huán)境多為枯黃的草坪樹枝，在環(huán)境導視牌的顏色設(shè)計上應選擇比較顯眼的鮮艷色彩，避免黃色系列。

　　五、符合感官統(tǒng)一的認知心理

　　識別系統(tǒng)主要包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。導示系統(tǒng)也可與識別系統(tǒng)中的視覺、聽覺系統(tǒng)綜合運用。例如，進入到某一區(qū)域，不但見到其視覺提示，也可嗅到植物的各種芳香等，還可聽見其不同的音樂。只有這樣，才能帶給人的對文化與風格的認知與感受。

雕塑是一種凝固的語言、詩歌、散文，用不同的造型去凝練一種語言，形成一種意象，安徽雕塑認為這***是古代雕塑的意義。
何為意象造型？我們都知道或了解更多的是國畫中的寫意畫法。例如寫意人物、寫意花鳥或?qū)懸馍剿?，作者將所要表達的素材抽象化概括化地展現(xiàn)在畫面上，這些都屬于意象的造型，它是二維空間的造型表達。而雕塑則是通過三維空間的形體塑造來展現(xiàn)的，這是雕塑區(qū)別于其它造型藝術(shù)的顯著特點。那么“意象”一詞***不難理解，所謂意象，即不是客觀******的表達事物，而是從中抽離提煉出***主要或***重要的部分。它是較抽象較精練的，很有價值的精神產(chǎn)物。而意象造型恰恰是將主觀思想附之在客觀形體之上才產(chǎn)生的。意象造型可以說是人類***早使用的造型手法之一。鑒于當時的生產(chǎn)力水平和人類的認知階段是很難達到具象造型的。

今日，當代中國美術(shù)走進法國大皇宮，實質(zhì)是通過藝術(shù)走親訪友。作為雕塑展覽的策展人，我向法國朋友簡要介紹中國的雕塑發(fā)展，尤其是二十世紀初葉以來法國藝術(shù)對中國傳統(tǒng)雕塑和二十世紀這段西學東漸的歷史的了解會加深對今日所創(chuàng)造作品的進一步認識。
雕塑非簡單的構(gòu)筑，非單純的塑造，它通過形式與內(nèi)容******結(jié)合表現(xiàn)靈魂、記錄歷史、展示未來。所謂靈魂，非限于藝術(shù)家個人，乃至國家與人類。在世界藝術(shù)******，許多經(jīng)典之作足以證明這一點。由于雕塑藝術(shù)有著諸多共同的藝術(shù)審美價值，因此，通過雕塑傳達一個國家、一個民族的時代價值觀，展示國家文化形象和人民精神面貌，讓通過藝術(shù)相互交流，認同并彼此欣賞，有著不可取代的作用。
使中國雕塑煥發(fā)新的生機，在向傳統(tǒng)致敬、向全球放眼的求索中，探尋新的審美理想。二十一世紀，隨著中國崛起，雕塑藝術(shù)走向囯際，當代中國雕塑更強調(diào)原創(chuàng)力和人性與理想之美。以寫意雕塑為代表的當代中國雕塑多元化創(chuàng)造、多種流派、形態(tài)和風格并存，彰顯了對傳統(tǒng)寫意精神的挖掘、對西方寫實傳統(tǒng)的借鑒，和對現(xiàn)代抽象表現(xiàn)的吸收，表達了中華民族與時俱進的審美標準和理想，是轉(zhuǎn)型期中國雕塑家文化自信和文化自覺的體現(xiàn)。近來，中國藝術(shù)家以雕塑譜寫中華文明的樂章讓世人感受到了民族前進的步伐。
在當今時代，中國雕塑界老中青藝術(shù)家正力倡中國精神、中國氣派、時代風格，以國際視野和民族情懷續(xù)寫二十一世紀的中國史詩。可見這史詩的許多篇章圍繞著中國與世界對話的主題。其因在于中國文化是世界文化的組成部分，中國雕塑藝術(shù)的成***將豐富人類文化的寶庫。對話不僅在古代，更在現(xiàn)代與當代。如果通過凝固的雕塑而讓世界感應中囯人脈管中文化血液的流動，感受到中國人對人類的大愛，感悟到當代中國人的精神面貌，通過現(xiàn)實的雕塑讓世界了解中國人探索并為之奮斗的民族復興之路，這便是中國雕塑之路，也是中國雕塑人的夢想。

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