寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)需要考慮土地審批的問(wèn)題，有兩種基本的設(shè)計(jì)方法，種為寫實(shí)法，就是完全按照現(xiàn)有的地形進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的有點(diǎn)是比較符合實(shí)際情況，缺點(diǎn)是失去了對(duì)于整體性建筑優(yōu)化大的可能性，一定程度上限制了布局設(shè)計(jì)。第二種為綜合法，也就是綜合實(shí)際地形，進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，使其在空間上更加廣闊，具體選擇哪種設(shè)計(jì)方法，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行考慮。

佛寺作為住持僧寶居止之處，自然成為佛教法事活動(dòng)和弘揚(yáng)佛法的中心，成為聯(lián)系佛教與民眾的樞紐。講經(jīng)說(shuō)法、舉辦法會(huì)集體念佛參禪等學(xué)修活動(dòng)，從來(lái)都在寺院中進(jìn)行。佛寺還是培育弘法人才的學(xué)府，無(wú)數(shù)高僧大德，都是在寺院的洪爐中冶煉，成長(zhǎng)為人天師表。諸宗之學(xué)，無(wú)不誕生于寺院，多數(shù)佛學(xué)撰述，都出于寺院中的高僧之手，寺院實(shí)際上也是歷代佛學(xué)研究的機(jī)構(gòu)。

鼓樓是懸掛鼓之建筑物，其位置與鐘樓相對(duì)望，故自古有“左鐘右鼓”之稱。鼓乃置于鼓樓頂之處，法會(huì)之時(shí)，為僧俗集會(huì)之報(bào)時(shí)器具。有高僧大德蒞臨寺院時(shí)，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。寺院早晚敲鼓，與鐘聲相互應(yīng)和，早上先敲鐘，后接鼓，晚上先敲鼓，后接鐘，所以稱晨鐘暮鼓。鼓有時(shí)用來(lái)比喻佛陀所說(shuō)的法，佛法能令眾生折伏如魔軍般的煩惱，恰如兩軍作戰(zhàn)，擊鼓以令軍士進(jìn)擊敵陣，故將法喻為鼓。鼓樓下面供奉的是妙吉祥菩薩，即文殊菩薩。

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