原以為是幫秦家二老超度,沒想到竟是秦少爺睡不踏實,才廣招能人異士。既然如此,老道士一副老神在在的模樣說道:“初登貴府,老夫便察覺陰氣重,此地恐有惡鬼叨擾,若秦少爺不介意,容老夫施個術(shù)法,看看究竟是哪路鬼神在作亂?!鼻貙W(xué)明原本一臉?biāo)罋?,聽了這話,倆眼珠子一瞪,驚恐地看著周圍,說道:“這宅子里當(dāng)真有鬼?”老道士從懷中掏出黃符,取出火折子,點燃后,嘴里嘟囔了幾句咒語。待黃符燒完,他才一臉說道:“府上有惡鬼叨擾,她名叫柳玲玉,秦少爺可認得此人?”秦學(xué)明雙目圓睜,他找了這么多靈媒,無一猜中他的心事,現(xiàn)下竟被老道士一語道破。他只當(dāng)此人有些本事,神色驚恐地催促道:“哪那么多廢話,你只管說有沒有辦法祛除邪祟?”道士抬了抬眼皮,繼續(xù)說道:“陰魂徘徊于世,要么慘死、要么冤死、要么世間留有牽掛不舍人世,照我看來,這柳玲玉八成是慘死,得了了心結(jié),才能回歸陰路?!鼻貙W(xué)明雙目猩紅,顯然被折磨得夠嗆:“那該如何做才能了清這心結(jié)?”
金銀珠寶都比不上糧食來得金貴,所以,糧食也成為了硬通貨的一種。如果我們經(jīng)??礆v史類的影視劇或者、文章,會發(fā)現(xiàn),古代官員的俸祿,其中都有以糧食來結(jié)算的方式,功臣受到封賞,其中還有土地賞賜。土地、糧食,都成為了古代社會地位的象征?;谕恋亍⒓Z食是古代社會地位的象征這一背景下,老祖宗自然把裝糧食的米缸,當(dāng)做是家里“聚寶盆”一般的存在,并認為廚房米缸不能空。如果家里的米缸空,那寓意著財富空,還說明家中沒有足夠的糧食,能抵抗未來未知的風(fēng)險,古人之所以說“靠天吃飯”,其實意思是糧食除了人的勤勞之外,還得靠老天給予好天氣,從而收獲好果實。既然家中的米缸是財富的象征,放三枚銅錢寓意起碼家里財富不空,不過,為什么一定要特指“三”枚錢呢?這其實也很好理解,在我們老祖宗的眼中,“三”有著的寓意?!墩f文》中有“三,天地人之道也”,是說“天地人”是宇宙萬物的基礎(chǔ)。
偽錢還有一些特征,包括:改刻的偽古錢幣面不平,拼合的偽古錢正幣色不一,挖去填補的文字四周總有痕跡可尋,用翻砂法制造的比略為小和薄等,集幣者只要細心觀察,能發(fā)現(xiàn)作偽之處。
古幣收藏及鑒別的方法眾多,但架不住贗品泛濫成災(zāi),過去以目鑒為主,依賴于古錢的形制、表面銹蝕狀況、錢文以及銅質(zhì)等鑒別技術(shù),但這些傳統(tǒng)的鑒定方法也存在一定的誤區(qū)和限制,因此,收藏者應(yīng)從閱讀一些古錢幣鑒定的著作開始自己的收藏道路,當(dāng)收藏發(fā)展到一定階段,需要學(xué)以致用,掌握一些靈活的甄別方法,而不是固守書本所記錄的鑒別方法不放。
秦國王室專鑄制度的確立。秦始皇統(tǒng)一中國時,規(guī)定使用統(tǒng)一,黃金為上幣,以鎰為單位,銅錢為下幣,按枚使用,幣面鑄有“半兩”二字,表明每枚的重量是半兩,并禁止其他財物作為流通。秦半兩的形制仿玉璧紡輪的圜錢形制而來,外圓內(nèi)方,無內(nèi)外廓,背平無文,篆書“半兩”二字分別列于穿孔兩側(cè),錢文凸起,據(jù)說是丞相李斯所創(chuàng),布局嚴謹,筆劃方折,雅卓剛健。秦半兩的造型色彩,圓中有方,方外有圓,剛?cè)岵?,靜動結(jié)合,達到勻稱均衡之美的境界,它是秦代“天命皇權(quán)”的象征。從秦“半兩”開始,古錢幣外圓內(nèi)方的形狀長期穩(wěn)定了兩千年,成為中國制錢的規(guī)定模式。
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在市場價值方面,因此類古金屬的,在上世紀90年代估價約為2500元,當(dāng)屬同類幣中的。而2001年,在上海第十一屆錢幣拍賣會上,金錯刀已經(jīng)到了6700元,等到2007的嘉德秋季錢幣拍賣會上,金錯刀以1.925萬元的。等到2016年,金錯刀在報國寺古錢幣市場上已經(jīng)到了3萬余元,根據(jù)當(dāng)前古錢幣市場的走勢,它肯定還有的空間。
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