清初時(shí)翡翠傳入中原，其動(dòng)人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時(shí)人競(jìng)相追逐的時(shí)尚。但在傳統(tǒng)的中國人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上古玉。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會(huì)去評(píng)價(jià)它的顏色，它的質(zhì)地，它的制作。可當(dāng)我們看見一件古玉，欣賞它的造型，它的沁色、它的質(zhì)料的時(shí)候，心中油然而升的卻會(huì)是一種強(qiáng)烈的民族自豪感，究其原由，就是因?yàn)楣庞窭镌泻腥A五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。

中國素有“玉石之國”的美譽(yù)，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平。各流派的氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為，而玉石是蓄“氣”充沛的物質(zhì)。

政治功能
1）從新石器時(shí)代中期起，氏族的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周時(shí)代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。

3）春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有"六瑞"的使用規(guī)定。

4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。

5）漢以后各代規(guī)定，達(dá)到某一等級(jí)的人才能有資格得到什么形制的玉璽。

6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。

收藏要點(diǎn)
一 要懂貨

三個(gè)層面：真假辨別、質(zhì)量評(píng)價(jià)、市場(chǎng)價(jià)格

二 看工藝

工藝：工藝表現(xiàn)藝術(shù)之美。玉不琢，不成器。詩經(jīng)上說：“有匪君子，如切如磋。如琢如磨”。

工藝的目的：一是去除雜質(zhì)瑕疵、遮綹避裂；二是巧用色、種、瑕疵等；三是通過工藝表達(dá)人們的文化思想和美感，使飾品成為一件藝術(shù)品。

工藝優(yōu)劣的評(píng)價(jià)：主要從外形、圖案創(chuàng)新、題材特有蘊(yùn)義、雕琢精細(xì)、俏色種、拋光等六個(gè)方面

三 觀特性和賣點(diǎn)

四 解市場(chǎng)及走勢(shì)

五 品藝術(shù)：、精美、、飾品。

六 藏系列化、化、有針對(duì)性。

七 遇珍品：勿失良機(jī)，果斷下手。

修復(fù)方法
1、一分為二 有些玉器碰壞后，設(shè)計(jì)師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況，部析它原來的造型，經(jīng)過一番巧思，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個(gè)或兩個(gè)以上相互立或關(guān)連的小件。這樣的修復(fù)，因?yàn)橐话悴蛔鞔蟮纳釛?，所以減少或彌補(bǔ)了原來的損失，甚至修復(fù)后的玉器價(jià)值，有時(shí)還不遜于原件。

2、金玉鑲嵌 ：金平鑲嵌在珠寶首飾行業(yè)里是一種普遍使用的工藝，例如嵌寶戒指、鉆石戒指、嵌寶項(xiàng)鏈掛件、嵌寶耳飾等等。

金玉鑲嵌，很容易使人聯(lián)想到小說《紅樓夢(mèng)》中的“金玉良緣”之說，那是吉祥的征兆，況且金玉、金石都非常名貴，在色彩上的搭配也十分和諧。所以，古今中外金玉鑲嵌的器皿、飾件始終受到青睞。

3、斷口粘合：玉器斷裂 ，在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好，甚至能“以次亂正”。

這種粘合方法的大致操作過程是：先將裂面仔細(xì)清掃干凈，再用粘合劑(聚醋酸乙烯浮劑或環(huán)氧基樹脂)均勻地涂于其上，然后細(xì)心地對(duì)準(zhǔn)原來的部位，用力粘合，擠出裂口的粘合劑，再用丙酮擦除，粘合劑凝固的過程中，好用膠帶固定，或以重物壓住，以免錯(cuò)位。

4、重新修整 這是以掩飾、彌補(bǔ)玉器破損為前提，而別具匠心進(jìn)行的重新創(chuàng)作。

藝術(shù)大師們從長藝術(shù)生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補(bǔ)救、重新修整的方法，如“去高補(bǔ)低”、“去肥補(bǔ)瘦”、“以壞補(bǔ)壞”、“以破補(bǔ)破”等等絕技。

5、缺處添補(bǔ) 玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補(bǔ)。添補(bǔ)的方法有二：一是填補(bǔ)，二為新補(bǔ)。

玉器是一種中國特有的藝術(shù)品，也是古代文明的重要標(biāo)志。我國的玉器自公元千年左右的河姆渡文化、興隆洼文化、新樂文化出現(xiàn)始，一直不間斷地綿延發(fā)展了七千余年。古代玉器之所以流傳如此久遠(yuǎn)，除因其質(zhì)堅(jiān)色美的自然屬性外，更重要的是長期來儒家以其傳統(tǒng)觀念“抽繹玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級(jí)而政治化”，以至使它在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、倫理及宗教各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮著其它工藝美術(shù)品所不能達(dá)到的作用。為此，“玉器”在中國古代人文學(xué)科中居有重要?dú)v史地位。

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