啟功除了是當(dāng)代書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學(xué)，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學(xué)上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名家學(xué)者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容；只知書法，而略其辭章之習(xí)。
啟功詩書畫成就斐然，并曾榮獲“中國書法藝術(shù)終身成就獎”，但書畫卻非主業(yè)。其主業(yè)文史，一生教授古典文學(xué)、漢語，研究古代文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、語言文字學(xué)、禪學(xué)，著有《漢語現(xiàn)象論叢》、《詩文聲律論稿》、《古代字體論稿》等。他熟知清史，曾經(jīng)7年點?！肚迨犯濉罚?0世紀(jì)50年代注釋《紅樓夢》。
啟體是由國學(xué)大師啟功先生的一種書法。啟體字的形成是在1938年-1957年，啟功先生在輔仁大學(xué)國文系和北京師范大學(xué)中文系任教期間，經(jīng)過全身心鉆研，達(dá)到很高的藝術(shù)造詣。
在當(dāng)今書法界，有一位傳奇人物，他的名字如雷貫耳，他就是啟功先生。啟功（1912-2005），男，書畫家、教育家，自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。他的一生充滿了傳奇色彩，不僅在書法領(lǐng)域取得了的成就，還成為了當(dāng)代大儒、思想家、現(xiàn)代水墨畫領(lǐng)域的開路和標(biāo)志性人物。
書法和書畫不同的兩個概念。書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，如李慎言的《書法概論》一類的書。進(jìn)一步說，就是書寫漢字的文章詩句使之成為藝術(shù)作品的方法。而法書是指有一定書法藝術(shù)成就的作品，與名畫是對稱的。常見的書法藝術(shù)作品的字體有六：楷書、行書、草書、燕書、隸書和篆書。這六體只要有高度的藝術(shù)價值，可供臨摹取法的，都可以稱之為“法書”。書法與法書雖說是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個屬于理論，一個屬于實踐，且兩者又是相輔相成的。
在鑒別古書畫的真?zhèn)魏蛿啻鷷r，要不要從藝術(shù)角度去差別，衡量它們藝術(shù)水平的高下呢？就鑒定工作本身來說，所要判別的，應(yīng)從作品的藝術(shù)形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構(gòu)圖）等等基本的東西著手，舍此別無它途。但是那些高手作的書畫，其藝術(shù)手法、筆墨技巧的確要比一般畫家高人一等。作偽者是摹學(xué)不到的。有些書畫家在世的時間長，而作品的藝術(shù)技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從藝術(shù)技巧優(yōu)劣的角度上來斷真?zhèn)?，就將某一書畫家的作品按其藝術(shù)的發(fā)展情況分別定出幾個標(biāo)準(zhǔn)，而不能籠統(tǒng)地死守一種標(biāo)準(zhǔn)來衡量。否則，就會把不成熟的早期作品看成贗品。
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