隋唐時期石雕佛像變得特別得雄健飽滿雍容華麗,在宗教藝術(shù)世俗的文化領(lǐng)域當(dāng)中,能夠不斷的去探索全新的形象,有著超凡脫俗的關(guān)懷,而且他們也正在走向人間化,或者是世俗化的發(fā)展方向,更有著寫實和逼真的特色,元朝和明朝的時候石雕佛像就像藝術(shù)一樣步入到生活當(dāng)中,能夠更好的進(jìn)入到裝飾工藝和民間戲曲里。
石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象,石雕佛像造像起源很早,在漫長的傳播過程中,石雕佛像造像隨各地域的風(fēng)格幾經(jīng)變遷,直到中華思想的融入,佛像在雕刻藝術(shù)形式上才顯現(xiàn)出燦爛的光芒,由此便產(chǎn)生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術(shù)。可以說,石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術(shù)體系,是千年華夏傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
那么,佛教為什么要造像?造像的意義和目的是什么?這要從佛教名詞“相”與“非相”說起:“相”,佛家指事物能被六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識)所認(rèn)識的特性,也就是說,能表現(xiàn)于外,可以觀察描寫的各種特征。而“非相”就是諸法空性。也就是說,佛教講究所有事物都是和合而成、既不堅固、也不究竟的,因此佛家都強(qiáng)調(diào)“凡所有相,皆是虛妄。”
石雕佛像造像是一件極其有講究的事。表面上看似“佛本無相”,但實際上卻有著嚴(yán)格的要求,人們可以在經(jīng)書中,掌握正確的比例后,根據(jù)創(chuàng)作者對雕刻佛像藝術(shù)的深度理解,在雕刻技法和風(fēng)格特征方面,融入自己的情感,將石雕佛像的藝術(shù)形式塑造得更加立體豐滿、神圣慈悲。
石雕佛像是寺廟文化中一個十分重要的組成部分,當(dāng)我們走進(jìn)寺廟遁入佛門風(fēng)光,映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴(yán)慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點(diǎn)綴得更加絢麗多彩,而且人們通過對佛像石雕的了解,也能將佛教文化更好地發(fā)揚(yáng)光大。寺廟石雕佛像的種類有很多,其中有一些是我們家喻戶曉的,例如石雕觀音、石雕如來等;還有一些是我們十分陌生的,比如石雕大勢至菩薩,石雕藥師佛等等。
看到這些琳瑯滿目的石雕佛像種類,人們不禁好奇,石雕佛像的種類到底有哪些?實際上石雕佛像的分類大概可以分為四大類,其一是佛陀類、其二是菩薩類、其三是明王類、其四是天人神像類。其中佛陀類和菩薩類,是寺廟石雕佛像中比較常見的藝術(shù)類型。
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