監(jiān)院是寺院的總管，地位僅次于方丈。早期的寺院兩者的區(qū)別在于：方丈是德高望重學問高深的僧人，該寺院的精神領導；監(jiān)院是該寺院的高行政長官，寺院的實際管理者。唐代以后，對監(jiān)院的選拔往往既強調有學問、懂法，又能認真辦事的僧人來充當，監(jiān)院與方丈的職責開始混同。

宋代以來，叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規(guī)制格局:寺院主體建筑規(guī)劃設計布局一般按“川字形布列，包括供佛、菩薩護法神像的三門殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍殿，安置法寶藏經的藏經樓或毗盧閣，供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂，供進經說法、集會、坐禪，傳戒用的法堂、禪堂、佛堂、學戒堂，供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、親堂僧、客、延壽堂(養(yǎng)老之處)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會塔，置鐘鼓的鐘樓、鼓樓，及放生池、蓮池、亭臺園林等。明代以來，常見的“伽藍七堂”的建筑格局，一直沿襲至今，形成集信眾禮拜游觀場所、僧俗學修道場及園林、佛塔等于一體的具中國特色的綜合性佛教設施。

自古以來，游觀佛寺，為雅俗相共的享受，唐人“偶來蕭寺逢僧話，又得浮生半日閑”的詩句，道出了人們游賞佛寺所得的受用。中國佛寺，幾乎無不有幾、上千年的歷史，無不是文物古跡，日語名為"文化財”，而且集古建筑、園林、雕塑、碑喝、書畫、楹聯(lián)題詠、圖書等為一體，實為宗教勝地、博物館、文物館、藝術館、園林的綜合體，較之現(xiàn)代新建的那些單純游樂的園林亭臺，無疑要有高得多的文化價值、游覽價值，對開展旅游事業(yè)，極為重要。多好的自然景觀，一缺了佛走的點毀，便如同一人美麗的物品不具裝飾及內左美，吸引力便會降低許多。綜合了文物、圖書、園林、藝術、佛事活動、僧寶于一體的佛寺，是保存、傳續(xù)東方傳統(tǒng)文化精華的為牢固的基地。即僅從游覽觀光而言，能給予人多方面的傳統(tǒng)文化重陶，為進行傳統(tǒng)文化教育的好課堂。宋儒當年觀佛寺鐘鼓齊鳴，梵唄清幽借眾威儀整肅，進退有序，贊嘆“三代禮樂，盡在于斯”，從而激發(fā)他們復興先秦儒學?，F(xiàn)代人游觀佛寺，起碼應能增加他們對傳統(tǒng)文化的感性認識，甚而激發(fā)有識者繼承傳統(tǒng)文化、振興中華文明禮樂的信愿。

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