在今天假古董泛濫時期，如何去研究和鑒定古陶瓷是人們關(guān)心的問題。鑒定是對象每個歷史時期的新產(chǎn)品，以及后代仿前代的作品，在鑒定古陶瓷的過程中，鑒定是基礎(chǔ)，鑒定是一門實踐性很強的學(xué)科，每件藝術(shù)品無論是古代的還是現(xiàn)代的，都有自身的文化教育內(nèi)涵，都有精粗，新舊之分。但如何去識別，廣大博物館工作者及收藏愛好者都有豐富的經(jīng)驗。筆者在這里談一點個***會。 “悟性”來源于實踐 “實踐是一個過程認識是一個過程，人的認識不可能在實踐中一蹴而就地符合客觀經(jīng)過反復(fù)地實踐才能達到主觀和客觀相一致.實踐的目的也是通過反復(fù)地實踐才得以實現(xiàn)的?！斑@一段哲學(xué)道理也是我們認識古陶瓷，鑒定古陶瓷的過程。平日所說鑒賞古陶瓷要有一定的“悟性”或說要有一定的“品味”能力。而“悟性”、品味從哪里來的呢?就是從實踐中反復(fù)認識而得來的，傳統(tǒng)的鑒定經(jīng)驗就是在實踐中不斷的反復(fù)認識總結(jié)出來的。因此不論是真品還是贗品，都要廣泛、經(jīng)常、反復(fù)地接觸，以提高自己判別真?zhèn)魏蛢?yōu)劣的能力。每當(dāng)在觸摸和觀察中要細致入微地“品味”每件器物所具有的特征。也就是工藝家和藝術(shù)家所賦予的靈氣、知識和藝術(shù)素養(yǎng)，有了靈感也就能鑒別了同時要多看書，多參觀博物館豐富自己的文化知識和藝術(shù)素養(yǎng)、達到理論聯(lián)系實際的目的。 例如可以同時對一件清康熙青花瓷器、一件晚清仿康熙青花瓷器、一件現(xiàn)代仿康熙青花瓷器作多年的反復(fù)比較認識。觀察的結(jié)果應(yīng)該是康熙的釉面堅實青花色鮮亮、深沉.紋飾生動:光緒仿者地釉松軟青花呈色“洋藍”飄浮紋飾板滯;而現(xiàn)代仿品地釉潔白，青花呈色鮮艷紋飾精美漂亮。這就是一種靈感也就是“悟性”，是從多年實踐中總結(jié)得出來的。有條件的年輕博物館工作者，應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古陶瓷發(fā)展史掌握各個時代創(chuàng)新品種和特征豐富自己的文化底蘊，為深一步的研究打基礎(chǔ)。 鑒定態(tài)度應(yīng)科學(xué)審慎 近二十年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文物市場的興旺繁榮，各類古代藝術(shù)品的贗品應(yīng)運而生。以這種方法是幾代古瓷研究者經(jīng)過相當(dāng)長的實踐不斷總結(jié)出來的，有堅實的實踐基礎(chǔ)，也是科學(xué)的。只有掌握了真品五大要素的特征，才能進一步去鑒賞.才能有很好的“悟性”。當(dāng)今社會上造假仿古泛濫，目測手試法牢牢掌握極為重要。 現(xiàn)代制作瓷器的生產(chǎn)條件、技術(shù)手段及工匠文化素養(yǎng)都較古代工匠更為進步，因此現(xiàn)代仿古瓷不僅在技術(shù)手段方面下功夫，同時還針對一些癡迷者的心態(tài)下功夫，達到誘惑人的目的?！拔宕笠亍闭莆詹焕尉蜁袭?dāng)受騙。例如款識問題，有的收藏者很癡迷款識，凡有銘文的器物都收藏。制假者也是經(jīng)過了一番深思熟慮，查找資料，所以在偽品中寫的銘文都是有據(jù)可查的。尤其供奉款的瓷器，上面不僅有供奉人的姓名、地址、還有供奉的廟宇。收藏者買到仿品，到圖書館、檔案館中核對資料“爬山涉水”去查找仿品中所書寫的供奉地點、廟宇等，后都核對上了但收藏者就是沒有從器型、胎釉.紋飾等方面去研究就將仿品當(dāng)成真的。這是作假者在款識上“作”的文章。 “五大要素”的特征是鑒定古瓷的依據(jù)。中國至今有兩千年的燒瓷歷史加何掌握和熟悉它不是一朝一夕的事.筆者初到北京故宮.孫瀛洲老先生除傳授經(jīng)驗外平日諄諄教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒定做到“三多”多看、多問、多比:“三勤”勤學(xué)、勤問、勤記“三心”細心、信心、恒心。這是老師教給我們的訣竅。多年下來.我們就可以積累下大量的鑒定知識，漸漸地都儲存在大腦里。人類的大腦猶如一臺活的計算機。平時不斷儲存信息資料一旦需要，通過感覺***表達出來。當(dāng)然，如果腦海里儲存的資料不豐富，就可能出現(xiàn)錯誤的判斷;反之，儲存的資料越豐富，出現(xiàn)錯誤判斷幾率就越少。 總之“五大要素”的特征是從事古陶瓷人員或收藏愛好者掌握的武器掌握它才能搞好鑒定，不懂鑒定就無法談鑒賞。要想熟練地掌握好鑒定，需要持之以恒地在實踐中不斷積累經(jīng)驗.還要有科學(xué)的態(tài)度需要新舊全面