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有沒(méi)有錢(qián)幣,古代錢(qián)幣,錢(qián)幣拍賣鑒定,明代錢(qián)幣 |
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錢(qián)幣市場(chǎng)的暴利時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,企盼自己的錢(qián)幣藏品快速升值只是一種不切實(shí)際的奢望。錢(qián)幣收藏是一種志趣高雅的活動(dòng),收藏之道,貴在賞鑒。古人談收藏的益處:一是可以養(yǎng)性悅心,陶冶性情;二是可以廣見(jiàn)博覽,增長(zhǎng)知識(shí);三是祛病延年,怡生安壽。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,錢(qián)幣收藏活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向也是不容置疑的。錢(qián)幣收藏者要有一個(gè)平常心態(tài),由過(guò)去趨利性收藏轉(zhuǎn)到觀賞、把玩、研究、交流上來(lái),提高錢(qián)幣收藏的品位,養(yǎng)成寧?kù)o、淡泊的操守,擺脫銅臭的困撓和煩惱,感悟收藏真諦。
古錢(qián)幣指古代貨幣。貨幣是商品交換的產(chǎn)物。中國(guó)是世界上早使用鑄幣的國(guó)家。距今3000年前殷商晚期墓葬出土了不少“無(wú)文銅貝”,為原始的金屬貨幣。至西周晚期除貝幣外還流通一些無(wú)一定形狀的散銅塊、銅錠等金屬稱量貨幣,這在考古發(fā)掘中也有出土。
鑒別戰(zhàn)國(guó)和秦朝的“半兩錢(qián)”可從書(shū)法入手。戰(zhàn)國(guó)幣錢(qián)文“半兩”為大篆:而秦朝幣錢(qián)文“半兩”為小篆。相傳秦幣由宰相李斯所書(shū)。大概受此影響,秦朝之后的錢(qián)文大都出自達(dá)官貴人或書(shū)法名家之手。宋朝還出現(xiàn)皇帝御書(shū)錢(qián)。中國(guó)古錢(qián)幣與西方貨幣的區(qū)別之一是中國(guó)古錢(qián)版面以錢(qián)文為主,流通幣極少有圖案為主的,而西方貨幣則以動(dòng)植物,人象等圖案為主。古錢(qián)上的書(shū)法藝術(shù)為另一話題當(dāng)別論。
唐高祖“寶文”“年號(hào)錢(qián)”唐代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)達(dá)的強(qiáng)盛朝代。據(jù)考唐高祖武德年間621年鑄行“開(kāi)元通寶”錢(qián),結(jié)束了秦漢以來(lái)以重量銖兩定名的錢(qián)幣體系,而了唐宋以后以“文”為單位的年號(hào),寶文體系銅鑄幣?!伴_(kāi)元”有創(chuàng)始,之意,“通寶”即流通的寶貨。其在重量單位上有大突破,古代衡法二十四銖為一兩?!伴_(kāi)元通寶”十進(jìn)位制,每枚重二銖四 為一文錢(qián),積十文錢(qián)重一兩,即十錢(qián)一兩“以錢(qián)代銖”。開(kāi)元通寶在唐代鑄行二百多年而使幣制長(zhǎng)期穩(wěn)定。唐以“文”計(jì)數(shù),以錢(qián)兩為重量單位的寶文錢(qián)體系沿襲到清朝歷時(shí)千年。另相傳唐高祖鑄行的“開(kāi)元通寶”由初唐書(shū)法大家歐陽(yáng)間所書(shū)的增文采,被譽(yù)書(shū)法幣。
漢代至唐宋時(shí)期的絕大部分錢(qián)幣均為青銅鑄造,其特點(diǎn)是銅色青白中微帶淡紅。明嘉靖以后,開(kāi)始向黃銅過(guò)渡,到天啟年間,用黃銅鑄市成為定制,錢(qián)幣色澤較之以前發(fā)生了較大的變化。例如先秦時(shí)期的鑄市主要是銅錫合金鑄成的,銅質(zhì)呈青紅色,質(zhì)地較硬挺;隋代的五銖錢(qián)因?yàn)殄a的成份大,銅質(zhì)泛白,稱之為白錢(qián);乾隆五年以后,鑄錢(qián)加錫。叫做青錢(qián)??梢?jiàn),我國(guó)古錢(qián)鑄造均有規(guī)律可循。
許多錢(qián)幣學(xué)家和收藏者喜歡用聽(tīng)聲音的辦法鑒定古錢(qián),但聲音并不是鑒定錢(qián)幣的可靠標(biāo)準(zhǔn)。先秦錢(qián)幣由于配比原因,鉛含量有可能越高,擲于地面其聲音較為喑啞。大概來(lái)說(shuō),先秦時(shí)期的刀、布、圜錢(qián)聲音較喑啞。漢代后的錢(qián)幣工藝得到大大改良,銅鉛鋅配比趨于穩(wěn)定,固聲音清脆。而明朝嘉靖以后的錢(qián)幣,因采用黃銅鑄造,聲音則更是清脆、響亮,如果聲音沉悶則有裂。
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