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下面是2020年米芾書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年7月8日

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年7月8日

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年7月8日

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年7月8日

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

下面是歷年米芾書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

康熙帝 臨米芾五言詩(shī) 鏡片---估價(jià)380.00到500.00萬(wàn)---成交價(jià):RMB460.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2016年6月25日

宋 米芾銘端石蝸牛紋硯---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):RMB246.40萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2010年4月18日

董其昌 行書(shū)米芾《天馬賦》 手卷---估價(jià)30.00到40.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD147.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2013年5月27日

高士奇 清 臨米芾書(shū)法 手卷---估價(jià)15.00到20.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD106.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2014年5月26日

清康熙 青花米芾山水圖棒槌瓶---估價(jià)260.00到350.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD580.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2015年6月3日

宋 米芾銘端石蝸牛紋硯---估價(jià)：咨詢價(jià)  ---成交價(jià):RMB246.40萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2010年4月18日

高士奇 清 臨米芾書(shū)法 手卷---估價(jià)15.00到20.00萬(wàn)---成交價(jià):HKD106.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期:2014年5月26日

故凡有貌象聲色者，無(wú)巨細(xì)無(wú)古今，皆不能出于方圓之內(nèi)也，所以古先哲王因之也。雖然，此游方之內(nèi)者也，至于吾佛亦如之，使吾黨祝發(fā)以圓其頂，懷色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也，蓋溺于理而不達(dá)于事、迷于事而不明于理者，皆不可謂之沙門(mén)。先王以制禮樂(lè)為衣裳，至于舟車(chē)、器械、宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠以知天時(shí)，履句屨以知地形，蓋蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可謂之真儒矣，唯能通天地人者真儒矣，唯能理事一如向無(wú)異觀者，其真沙門(mén)歟！噫，人之處乎覆載之內(nèi)，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而與其居也，特不然哉？吾所以為是庵也，然則吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之方，而規(guī)矩一切，則諸法同體而無(wú)自位，萬(wàn)物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎無(wú)端之紀(jì)，則是庵也為無(wú)相之庵，而吾亦將以無(wú)所住而住焉。當(dāng)是時(shí)也，子奚往而觀乎？”嗚呼，理圓也，語(yǔ)方也，吾當(dāng)忘言與之，以無(wú)所觀而觀之于是，嗒然隱。予出以法師之說(shuō)授其門(mén)弟子，使記焉。元豐癸亥四月九日慧日峰守一記。作此文成，過(guò)予，愛(ài)之因書(shū)，鹿門(mén)居士米元章。陶拯刊。

米芾書(shū)法現(xiàn)金交易價(jià)格及鑒定價(jià)格，予謁之曰：『夫釋子之寢，或?yàn)榉秸桑驗(yàn)閳A廬，而是庵也，胡為而然哉？』法師曰：『子既得之矣。雖然，試為子言之。夫形而上者，渾淪週徧，非方非圓，而能成方圓者也。形而下者，或得于方，或得于圓，或兼斯二者而不能無(wú)悖者也。大至于天地，近止乎一身，無(wú)不然。故天得之，則運(yùn)而無(wú)積；地得之，則靜而無(wú)變。是以天圓而地方。人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內(nèi)，秋毫雖小，待之成體，故凡有貌象聲色者，無(wú)巨細(xì)，無(wú)古今，皆不能出于方圓之內(nèi)也，所以古先哲王因之也。雖然，此游方之內(nèi)者也。至于諸法同體而無(wú)目，位萬(wàn)物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎無(wú)端之紀(jì)，則是庵也，為無(wú)相之庵，而吾亦將以無(wú)所住而住焉。當(dāng)是時(shí)也，子奚往而觀乎？』嗚呼！理圓也，語(yǔ)方也，吾當(dāng)忘言與之，以無(wú)所觀而觀之，于是嗒然隱凡。予出以法師之說(shuō)，授其門(mén)弟子，使記焉。

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