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致力于藝術品流通環(huán)節(jié)，整合各方優(yōu)勢資源，開拓進取，為海內(nèi)外收藏家和藝術品從業(yè)機構提供一個物暢其流、物盡其用的高層次、的健康、良性、有效的流通平臺。為繁榮中國藝術品市場，弘揚中華民族文化，提高中國藝術品在世界上的地位和影響貢獻自己的一份力量。

公司理念：隨著亞洲新興市場的繁榮復甦，全球藝術品市場的需求日益增長，萬乾堂文化傳播有限公司應運而生。憑藉開放的信息獲取管道、敏銳的反應能力與規(guī)范化的運作，致力于為每位客戶推薦的藝術珍品。

下面是2020年明代佛舍利塔相關拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價12.00到18.00萬---成交價:RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年明代佛舍利塔相關拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

 清道光二十七年（1847） 灑---估價80.00到88.00萬---成交價:RMB89.60萬---拍賣日期:2008年12月7日

清，18世紀 A VERY RA---估價80.00到100.00萬---成交價:HKD184.00萬---拍賣日期:2014年5月28日

公元1-5世紀 金座佛銀塔銀環(huán)器---估價50.00到80.00萬---成交價:HKD141.60萬---拍賣日期:2018年4月2日

唐 金嵌寶石雙輪十二環(huán)十二圓覺僧---估價：咨詢價  ---成交價:RMB858.00萬---拍賣日期:2007年12月23日

清乾隆 金釉彩---估價70.00到90.00萬---成交價:RMB78.40萬---拍賣日期:2010年12月5日

 清嘉慶 金彩---估價40.00到60.00萬---成交價:RMB104.50萬---拍賣日期:2006年4月22日

明代 鐵鎏金金剛杵---估價80.00到80.00萬---成交價:NTD84.96萬---拍賣日期:2018年12月15日

十九座塔中，有五座在我們山西。分別是：建于十六國時期的河東蒲坂塔(今永濟鶯鶯塔)、建于北周的晉州霍山南塔(今廠勝寺塔)、建于北齊的代州城東古塔(在代縣城)、建于隋代的井州凈明寺塔(在太原市晉源區(qū))和建于隋代的并州榆社縣塔(在晉中市榆社縣)。

　　幸運的是.山西五塔，雖經(jīng)千年風雨，其間次重修，但至今保存完好，所以塔中所埋之物，數(shù)來從未示人。只是在碑記中有所記述。其實；就佛學價值和歷史價值而言.山西五塔可以說是文物大省上的明珠。山西佛祖真身五塔，價值連城。自建成之日起，保護佛陀舍利的職責就落到了五寺高僧的頭上。在封建年代，高僧們對佛舍利的存在諱莫如深，甚至采取瞞天過海、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對佛舍利的關注和興趣。比如人們談及鶯鶯塔、飛虹塔時，議論多的是男歡女愛的西廂記和價值的的明代琉璃構件，而對國之重寶佛陀舍利一無所知。久而久之，后來人甚至包括一些僧侶和學者，對真身五塔都缺乏的了解，以至于遺落古玩無人識。這種被動、低調(diào)的保護辦法，直接導致個別佛塔任由風雨剝蝕，備受冷落。如坐落在太原市晉源區(qū)古城營村的阿育王塔，周圍的其它寺廟建筑早已不復存在，只有孤塔自挺立風雨中，滿目瘡痍，破敗不堪，隨時有倒塌的危險。

北京萬乾堂鑒定公司 拍賣明代佛舍利塔鑒定估價，同樣是佛祖其身塔，陜西法門寺塔因在風雨中倒掉，佛舍利橫空出世，吸引了全世界的目光，國家斥巨資重建保護。同時此地也成為遐邇的旅游勝地，每年給當?shù)貛頂?shù)千萬元的收入。而我們山西五塔，因未發(fā)生過劫難，佛陀舍利至今長眠地下。世人知之甚少，文化學者缺乏了解，三寶弟子諱莫如深，旅游界不屑一顧，所以山西五塔直到現(xiàn)在處于古老的被動維持、低調(diào)保護的狀態(tài)。

明代佛舍利塔，佛教的興盛離不開帝王宰官的護持，國家社會的繁榮與和諧穩(wěn)定也離不開宗教的開化。作為佛教，五臺山的碑刻銘文極為豐富，其中又以明清為。本文就五臺山現(xiàn)存的碑刻銘文從兩方面來探討一下明朝對五臺山的信仰與護持。明朝帝王后妃對五臺山的信仰與護持體現(xiàn)在寺廟的興建方面。再者體現(xiàn)在對這一佛教僧人地位的尊崇。

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