科技鑒定解密：元明青花“鐵銹斑駁”的秘密。一、胎泥原因在燒造出元青花之前，景德鎮(zhèn)主要以燒造小件影青釉瓷器為主，多為實用器。而隨著青花瓷器的燒造成功，大件器物數(shù)量開始增多。出現(xiàn)這一情況的主要原因，是燒造影青釉瓷器的胎泥在硬度上無法支撐燒造青花瓷所需的硬度，于是開發(fā)并使用了新的泥料配方，稱為“二元配方”。兩種瓷土的結(jié)合，再加上胎體厚度增加，便可燒造出相對大的器物。青料是含鈷、鐵、錳、銅等礦物元素的集合體，在磨制煅燒調(diào)和后，直接繪畫在瓷胎之上，罩上透明釉后進(jìn)行燒制，才會呈現(xiàn)出我們能夠看到的藍(lán)色。在青花瓷胎入窯燒制時，在高溫的烘烤下，瓷胎將會排除多余的水分重新結(jié)合，而釉面將處于一種熔融的狀態(tài)流動開來，此時繪畫在瓷胎表面的青料會沿著胎體間的細(xì)小空隙往胎骨內(nèi)滲透，等到出窯后，尤其是大件青花器物，就會看到有深入胎骨的無規(guī)則的大小不同的斑點或斑塊，用手撫摸有坑洼之感，這就是所謂“咬胎”的現(xiàn)象。而清代青花器物，即使是康、雍、乾時期仿明代永宣時期的器物，也不會出現(xiàn)“咬胎”的現(xiàn)象。這是因為煉泥技術(shù)的提高，使得繪畫時鈷料內(nèi)的元素不易滲入胎體，反而會有未能磨細(xì)的礦物渣點進(jìn)入釉內(nèi)形成斑點，從“咬胎”成為“咬釉”，景德鎮(zhèn)的繪畫藝人們稱這種現(xiàn)象為“料刺”。

二、鈷料加工與繪畫技術(shù)原因
元代及明永宣時期的青花器物，在紋飾中會出現(xiàn)黑褐色且凹凸不平的斑點，為業(yè)內(nèi)公認(rèn)“蘇料”的特點。但對比觀察此種特點會發(fā)現(xiàn)，它多出現(xiàn)在大件器物的主要紋飾圖案中，如纏枝花卉的花朵、魚龍紋飾的鱗片等，而在輔助紋飾中卻極少出現(xiàn)。形成這一特點，其根本原因是繪畫的技法問題。
繪制輔助性紋飾時，畫師走筆速度快，一氣呵成，不會反復(fù)用筆，相比主體紋飾，同一范圍內(nèi)青料使用更少，涂抹更薄，因此并不會產(chǎn)生“蘇料”斑點的現(xiàn)象。而在繪制大件器物的主體紋樣時，為主題圖案，畫師下筆的力度加大，走筆速度放慢，因此形成的線條加寬，并且還會用筆反復(fù)勾勒線條；若為了花朵、龍鱗等紋飾時，還會用一種特殊的技法，當(dāng)?shù)胤Q為“塌水”，此種技法是用繪畫的鈷料在某一部位多次進(jìn)行涂抹，以相應(yīng)位置的立體感。也是因此，造成了此處鈷料的厚度超過輔助紋飾幾倍的現(xiàn)象。
再加之當(dāng)時鈷料的加工研磨不夠精細(xì)，就會在反復(fù)涂抹后的表面出現(xiàn)很多細(xì)小的青料顆粒。在之后的燒造中，由于主體紋飾和輔助紋飾的燒造時間和溫度是一致的，輔助紋飾及用料較薄的小件器物，鈷料就會被充分的氧化還原而發(fā)出鈷料的本色，而通過塌水方法繪制的主要紋飾，鈷料常得不到充分的還原且有青料顆粒存在，從而無法充分發(fā)色，又加之胎泥松軟間隙大，鈷料會順著縫隙進(jìn)入胎體，這樣就出現(xiàn)了凹凸不平、深入胎骨黑褐色的斑點，形成所謂明永宣時期“蘇料”的特點，這也是“咬胎”現(xiàn)象形成的原因。
通過以上的分析，出現(xiàn)永宣時期特殊現(xiàn)象的原因，完全是胎泥粗松、鈷料研磨不細(xì)、繪畫技法的特點、窯溫偏低四種因素疊加而成的，是青花瓷器在景德鎮(zhèn)初創(chuàng)時期的必然結(jié)果，與鈷料的來源沒有任何關(guān)系。小件器物及部分大件器物在繪畫技法上使用得當(dāng)、燒造瓷器時的窯溫適當(dāng)、在高溫下鈷料能夠充分還原，就不會存在雜色斑點，釉面表現(xiàn)也會相對較好，釉面光潤，鬃眼不易被發(fā)現(xiàn)。而在燒造青花瓷器的初期，生產(chǎn)技術(shù)還不成熟，大多數(shù)釉色青灰，青花發(fā)色偏黑且有斑點，是因多種原因造成的，這與鈷料的加工精細(xì)程度有關(guān)，而與鈷料產(chǎn)地?zé)o關(guān)。

網(wǎng)絡(luò)交易的風(fēng)險同樣不容忽視。直播間賣假古董已成為新型"坑老"騙局，不少主播親切地稱觀眾"爸媽"，以"""避開監(jiān)管"等為由，誘導(dǎo)老年人下單囤貨。這些所謂的"古董"往往是精心偽造的贗品，毫無收藏價值，卻騙走了許多老年人的養(yǎng)老金，甚至引誘他們貸款消費。此外，缺乏實物查驗和支付安全問題也是網(wǎng)絡(luò)交易的固有風(fēng)險。

者不等于。很多人以為學(xué)者就等于，學(xué)者就都是，學(xué)者甚至于。其實不然，學(xué)者就是學(xué)者，學(xué)者不等于。學(xué)者與之不同在于：學(xué)者專理論、長理論、擅理論而少實踐、缺實戰(zhàn)、不實用，而則正相反，重實踐、尚實用、善實戰(zhàn)，至于理論則因人而異，總體而言遠(yuǎn)不如學(xué)者理論的系統(tǒng)、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)和周密，或多或少、或長或短，實用即可、夠用便罷。一言以蔽之，學(xué)者是理論家，而是實戰(zhàn)派。

袁大頭銀元鑒定真假都有哪些方法？什么是袁大頭銀元？所謂袁大頭銀元指的就是在民國時期流通的袁世凱頭像銀幣，在近年來錢幣收藏品市場上涌現(xiàn)了很多銀元的履品，特別是假的袁大頭，而袁大頭銀元的制作方式和工藝不惜以精工制模，以真銀澆鑄，以假亂真，使入道者防不勝防，因此，錢幣收藏者收藏時要注意真假，方法一，用比重法測試：
白銀的比重為10.5克，低于黃金和白金的比重，而銅、鉛、鋅等其他普通金屬的比重。一枚光緒元寶庫平七錢二分的銀元，一般重量都在25.5克至27克之間，一兩銀元的重量為36克左右，真銀元的誤差不會超過0.4克。而假銀元攙入了較大比例的銅、鉛、鋅等其他金屬。只要掌握了不同金屬的比重，只要用同等體積的假銀元與真銀元比較一下，用手指輕輕一掂，就會發(fā)現(xiàn)假銀元輕，真銀元重。用天平稱稱，假銀元比真銀元輕2克與5克；
方法二，看色澤：
真銀元的成色一般含銀量都在90%左右，達(dá)到此含量的銀元，色澤潤白柔和；擦去污銹后，有銀強的光澤。而成色低的銀元或假銀元，色澤暗淡，含紅銅的銀元帶微紅色，含黃銅的銀元帶微黃色，含白銅的銀元帶微青色，含鉛的銀元帶灰黑色，含鋅的銀元帶青灰色；方法三，聽音韻：
真銀元敲擊后發(fā)的聲音婉轉(zhuǎn)、柔和，感覺沉穩(wěn)。含銅量高的假銀元，敲擊后發(fā)出的聲音尖高，含銅鍍銀的假銀元聲音尖銳短促，含鋅量高的假銀元聲音脆而響，夾銅或夾鋁的假銀元聲音呆滯而沒有轉(zhuǎn)音，挖補的銀元聲音低啞或成“啞版”。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國古玩市場迎來爆發(fā)式增長。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時全國共建了上千座古玩城，大量歌舞廳、洗腳城、餐館紛紛轉(zhuǎn)型做古董買賣。有業(yè)內(nèi)人士回憶，2000年代初，一些熱門古玩市場中5%的商戶年收入可達(dá)1000萬元以上，高的甚至突破2000萬。這種瘋狂增長背后是的經(jīng)濟利益驅(qū)動，但也埋下了市場泡沫和混亂的隱患。

鈞釉瓷器
常見的生活用瓷,多數(shù)為宜鈞釉和石灣窯.傳世數(shù)量大,造型各異.普及程度高,你們家有嗎
民國鈞釉瓷器
清-石灣窯瓷器

錢幣鑒定是錢幣學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是錢幣收藏的基本功。要收藏錢幣，要鑒定錢幣，要確定其真?zhèn)危_定其歷史價值、藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值(或者說科學(xué)價值)。歸根結(jié)底，是要確定它的文物價值和經(jīng)濟價值，然后才能給它一個恰如其分的名分和待遇。那古幣收購者可以有哪些辨別錢幣真假的技巧？
1、聲音
運用聲音鑒定錢幣真?zhèn)蔚姆椒ㄓ蓙硪丫?，真幣治鑄已久，火氣已經(jīng)消失，敲擊時聲音低沉，余音短，而新鑄出的錢幣敲擊時聲音清脆響亮，余音長。
現(xiàn)在這種方法對付部分偽品已經(jīng)沒有意義，這部分偽品的聲音已經(jīng)完全過關(guān)了，據(jù)說是在翻鑄時加入部分雜質(zhì)。而且古錢幣因保存環(huán)境的不同，可能會同現(xiàn)同一種錢幣，完全不同聲音的現(xiàn)象。但這種方法對付用粘合拼接法做成偽錢及破損后修補錢特別有效，這兩種錢向只要將其輕摔在桌面上，或用金屬敲擊，會發(fā)出破聲，沒有正常錢幣的金屬聲，泉友們可以自己試一下，比較一下。還能用這種方法檢查錢幣的骨質(zhì)好壞，在敲擊、摔在桌面上時注意一定要輕，不要損壞錢幣。
2、氣味
長期埋于土中的古幣，仔細(xì)聞的話，會有一股泥土的香味。
而用油漆等化工原料做偽銹的錢幣會有一股怪味。如用水煮后再嗅，則這些特殊氣味更明顯。用硫酸、醋酸等浸泡后長出的偽銹，除疏松粗、易脫落外，常留有酸性液體的氣味。各位泉友在購幣可以仔細(xì)聞一聞。
3、版別對比
我國早期的錢幣，一般都是由能工巧匠用手工鑄造而成，即使是用來鑄錢的母錢也是如此，因是用手工鑄造與雕刻，故如果是古錢幣往往每一枚之間都會有細(xì)微差別，所以，如果錢幣收藏愛好者在收藏古錢幣的過程中，發(fā)現(xiàn)自己即將收藏的古錢幣不僅版別一模一樣，而且其局部的缺陷也不差絲毫，就要多加小心了。

青花罐
"喜"字罐.這類流行于清中期-民國.一般成對用來陪嫁.裝東西."喜"字寓意好,中國人講究個喜慶,所以這類比較普及.還有各種紋飾圖案的人頭罐和粥罐.
清 青花喜字罐
清 青花牡丹紋罐
清中 青花纏枝花卉罐
清晚 牡丹紋粥罐
面對紛繁復(fù)雜的古玩?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實情況，沒有一個人能以簡單的理論化、理想化來甄別鑒定，也沒有一個人憑一己之學(xué)做到一票否決或一票肯定。文玩背后的是中國五千年文明史，是中國祖先、祖輩們創(chuàng)造的人文文明。一件古董，它的背后可能有一個也可能是無數(shù)個不為人知的故事，它代表不僅僅是中國祖先智慧的結(jié)晶，更是中華民族五千年文明的傳承，作為學(xué)者研究它的歷史文化價值，而作為鑒定自然要求自己的職業(yè)操守，在浩瀚的文玩市場里尋得真寶，擔(dān)當(dāng)著保護(hù)真寶貝的義務(wù)和責(zé)任，發(fā)掘歷史、傳承文明、保護(hù)市場、發(fā)揚收藏人愛寶護(hù)寶的精神。