隕石現(xiàn)金收購
北京西直門外大慧寺大悲殿內(nèi)現(xiàn)存一堂佛教造像：殿內(nèi)中心位置的主尊是千手觀音菩薩立像，其旁有童子和龍女像，其前有兩尊對稱的協(xié)侍菩薩立像；殿內(nèi)北壁及東、西兩壁下共有彩塑造像28尊。為了研究這批造像組合的性質(zhì)及其所表現(xiàn)的思想文化內(nèi)涵，就需要先確認(rèn)它們各自的準(zhǔn)確名號。經(jīng)查，這批造像中有多尊造像存在著同一尊造像的名號與以往公開的材料中并不一致的問題，而且鮮有的定名研究成果進(jìn)行說明，現(xiàn)有的研究中也存在一定的不足。因此，本文希望通過進(jìn)行文物鑒定工作來確認(rèn)各尊造像的身份。文物鑒定包括鑒別真?zhèn)?、確定時代、確定名稱等。在文物鑒定中會廣泛的使用"標(biāo)準(zhǔn)器比較法"，但在使用這一方法的時候需要注意使用條件，即作為"標(biāo)準(zhǔn)器"的參照物與研究對象之間的諸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑為例，在探討文物定名的同時一并淺談使用"標(biāo)準(zhǔn)器比較法"時需注意的一些問題。通過研究，本文認(rèn)為大慧寺28尊彩塑是二十諸天像與天龍八部像的組合。
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歷代刻帖費(fèi)時費(fèi)力，而在明代私人叢帖中開風(fēng)氣之先的《停云館帖》，卻并列了三個版本的《黃庭經(jīng)》，一個是作為對王氏法書的收錄，一個是作為文氏自家書法成就的體現(xiàn)，引人矚目的是其中還包括了一個《黃庭經(jīng)》殘本。這不僅體現(xiàn)了文氏父子對于書法傳統(tǒng)的鉆研與繼承、對金石趣味的體會與開拓，以及對人生幻滅的特見解，同時也反映了他們?nèi)谌氩⒚鞔泻笃谒囆g(shù)潮流的一條特途徑，這是文家父子絕不亞于其繪畫成就的文化貢獻(xiàn)。對這個案例的探討，有助于將文氏父子三人的藝術(shù)行為加以整合，通過金石學(xué)的橋梁使文氏父子不再隔離于近乎分別書寫的書畫與篆刻領(lǐng)域，進(jìn)而對明代藝術(shù)史產(chǎn)生新的認(rèn)識。近年來，關(guān)于明代經(jīng)典藝術(shù)史與視覺文化研究兩大研究路徑的分歧與前景曾引起過一些爭論，而本文的論題剛好連接著這兩個學(xué)術(shù)取向，一方面法帖自然屬于典型的藝術(shù)，另一方面對于殘本的興趣卻將傳統(tǒng)藝術(shù)史的視野帶向了更寬廣的領(lǐng)域。
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隕石雖然經(jīng)歷無窮歲月的洗禮，品相或許受到影響，但具有一定的保值和升值功效。也許是因?yàn)榇司壒?，?dǎo)致如今一些雙旗幣價值連城。隨著珍藏投資熱的一直升溫,雙旗幣在錢幣市場中可能成為珍藏投資領(lǐng)域中的一匹“黑馬”。
靈圣湖漢墓(M2)整體呈"甲"字形，地上墓室為人工夯筑。墓壙近方形，四壁用木板貼護(hù)。木槨周圍有大量積砂，頂部及周邊用青磚封護(hù)。槨室為大型"黃腸題湊"建筑，由前、中、后三墓室和側(cè)室、門道、回廊、外藏室、題湊墻組成。該墓是目前發(fā)現(xiàn)的保存為完整的大型"黃腸題湊"墓葬，是研究漢代"黃腸題湊"葬制的珍貴資料。91997年，在洛陽老城西大街東段發(fā)掘出隋唐洛陽城東城宣仁門的南門道遺址。此處門址的發(fā)現(xiàn)，為進(jìn)一步確定隋唐洛陽城東城第二條橫街宣仁門街、外郭城上東門街的位置提供了重要坐標(biāo)點(diǎn)。結(jié)合考古資料及相關(guān)文獻(xiàn)記載，可以考證出現(xiàn)今洛陽老城十字街與隋唐洛陽城宣仁門街、上東門街、徽安門街的疊壓關(guān)系。2年和23年，對遼寧東港市山西頭遺址進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)掘面積25平方米，發(fā)現(xiàn)房址5座、灰坑4個、灶址2處。房址中有4座為土坑半地穴式，1座為石筑半地穴式。出土遺物以石器和陶器為主。遺址的年代大約相當(dāng)于中原地區(qū)的商代。該遺址的發(fā)掘，為研究遼東南地區(qū)青銅時代文化提供了重要資料。

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