關(guān)公佛像關(guān)圣帝君神像伽藍菩薩供奉神像站立拿刀武財神關(guān)二爺圖片南陽 關(guān)帝即三國時蜀國的關(guān)公，姓關(guān)名羽，字云長，蒲州解良人(今屬陜西省解虞縣)。傳稱，關(guān)羽是青龍轉(zhuǎn)世，豎眼攢眉，超額長面。及長，身高九尺五寸，須長一尺八寸，面如重棗，唇若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫。東漢末年，關(guān)羽與劉備、張飛在桃園三結(jié)義，情如手足，同謀起兵。初守下邳，為曹操所敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，后為曹操斬袁紹之勇將顏良，以解曹操之危而報答之。曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯，賞賜甚厚。關(guān)羽在得知劉備下落后，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國后，以關(guān)羽守襄陽，督荊州事。關(guān)羽大破曹仁于樊城，斬龐德，擒于禁，覆七軍，威震華夏。后因輕敵中計，敗走麥城，終至被害。傳其頭葬于河南洛陽關(guān)林，其身葬于湖北當陽玉泉山。后世感其忠義，遂歲時奉祀。道書稱，關(guān)羽自玉泉山顯圣之后，遇鐵缽真人，立法為地只上將。宋時，應三十代天師虛靖真人之召，現(xiàn)形御前，降蛟斬怪。宋真宗嘉其護國祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟王。明初祀為關(guān)壯繆公，與岳飛同祀，各地武廟稱為關(guān)岳廟。萬歷三十三年(1605年)封為三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關(guān)圣帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關(guān)圣大帝」?？滴跷迥?1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝」，勒碑于洛陽關(guān)林。自北宋以后，道教即尊奉關(guān)帝為護法天神之一，有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱關(guān)圣帝君或關(guān)帝。臺灣省民眾也有稱關(guān)帝為「玄靈高上帝」的。
　　對民間的影響：宋元之間，關(guān)帝是忠義的象征。明清間，多有乩壇飛鸞、請關(guān)帝降筆著述傳世?！蛾P(guān)帝覺世真經(jīng)》、《關(guān)帝明圣經(jīng)》和《戒士子文》等在民間廣泛流傳。民眾崇拜關(guān)帝，遠超出道教以關(guān)帝作為護法天神的范圍，而是將關(guān)帝視作武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅(qū)邪辟惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等等，無不祈求關(guān)帝。特別是明清的民間秘密會黨組織，更是以關(guān)帝之忠義作為結(jié)黨的精神紐帶，入幫會、結(jié)弟兄、起盟誓，均在關(guān)帝神像前，焚香頂禮，歃血為證。
　　明清至民國期間，各地都建有奉祀關(guān)帝的關(guān)帝廟，一些有規(guī)模的道觀乃至于佛教寺廟也都塑有關(guān)帝神像或供奉關(guān)帝神位，其香火之盛，類似于城隍廟和土地廟。關(guān)帝神誕之日，傳為五月十三日，另一說為正月十三日。每逢神誕之日，關(guān)帝廟總要啟建祝誕道場。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同不朽」。

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