在中國(guó)這個(gè)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的文化大國(guó),若欲從富庶厚重的傳統(tǒng)文化中尋找承傳至今、歷久彌新的制度文化遺產(chǎn),科舉考試無(wú)疑是為人所熟識(shí)的一種。古老的中國(guó)亦因發(fā)明了科舉考試這一選才辦法并為西方國(guó)家借鑒創(chuàng)立了文官考試制度,而被尊為考試的故鄉(xiāng)。此后,科舉雖多沐風(fēng)雨,卻仍實(shí)行了1300年之久,對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各方面都產(chǎn)生過(guò)不可估量的深遠(yuǎn)影響?？婆e制在長(zhǎng)久實(shí)行的過(guò)程中,逐漸形成教育、文化、政治等多項(xiàng)功能,并因此造就了一個(gè)科舉社會(huì),并滲透到社會(huì)各個(gè)層面。宋代以后,科舉在政治上的重要地位及其重大影響,使中國(guó)逐漸成為一個(gè)以“憑才取人”的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)和能力本位主義的價(jià)值取向?yàn)楸碚鞯目婆e社會(huì)。中國(guó)封建社會(huì)所以從門(mén)第社會(huì)走向科舉社會(huì),其背后有著深刻的社會(huì)文化根源——擺脫人情困擾,追求社會(huì)公平。受此影響,中國(guó)社會(huì)至今仍有解不開(kāi)的“考試情結(jié)”。



　　清 “指日高升”背“魁星點(diǎn)斗”一枚



明 “五子登科龍鳳”大型花錢(qián)一枚

　　花錢(qián)源于漢代，花錢(qián)在早期使用的時(shí)候主要是民間自?shī)首詷?lè)的一種玩錢(qián)。“花錢(qián)”雖然具有錢(qián)幣的形態(tài)，但不作流通使用，是錢(qián)幣中的“非正用品”。因此，花錢(qián)中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱(chēng)它為古代“銅版畫(huà)”并不過(guò)分?；ㄥX(qián)中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影;吉祥的內(nèi)涵，代表著古人對(duì)美好生活的向往和祝福。

　　



　清代“狀元及第”背福祿壽喜吉語(yǔ)花錢(qián)一枚



清 五子登科背吉祥花錢(qián)母樣

　　

喜報(bào)三元花錢(qián)

　　歷來(lái)花錢(qián)是作為古錢(qián)幣的一個(gè)分支。按其用途大致可以為古錢(qián)宮錢(qián)類(lèi)、吉語(yǔ)類(lèi)、宗教類(lèi)、游戲類(lèi)、特殊用途類(lèi)等五大類(lèi)，可作為厭勝(厭伏其人，咒詛取勝)、佩飾、玩賞、游戲、撒帳、洗兒、吉慶、卜卦、殉葬、賞賜、憑信、鎮(zhèn)庫(kù)、紀(jì)念、祝壽、掛燈、上梁、系包裹、鎮(zhèn)水、性教育等方面之用途。花錢(qián)的題材圖案和銘文從不同的角度反映出了各時(shí)代的一些思想情趣和社會(huì)意識(shí)等文化面貌。正因?yàn)槿绱耍婆e文化就深深地反映在花錢(qián)中。大量的花錢(qián)都帶有科舉文化的內(nèi)涵，科舉對(duì)社會(huì)的影響是的，以宋代為例，宋代進(jìn)士地位大異于唐代，只取矚名及第，就能“釋褐”授官。于是，科舉制或者科舉帶口促成了士大夫官僚的崛起，構(gòu)成唐宋社會(huì)變遷的主題之一。宋代奉行“取士不問(wèn)家世”，“一切考諸試篇”的原則，向全社會(huì)各開(kāi)啟了科考及第、出仕為官的門(mén)禁。誠(chéng)如南宋戴表元所說(shuō)：“名卿士大夫，十有八九，出于場(chǎng)屋科舉?！庇腥私y(tǒng)計(jì)過(guò)文天祥為狀元的寶祜四年(1256)那榜進(jìn)士，來(lái)自平民家庭與出于官員家庭的人數(shù)比約為7比3。倘將這一數(shù)據(jù)與范仲淹斷齏畫(huà)粥、歐陽(yáng)修歐母畫(huà)荻等經(jīng)典故事相匹配，確實(shí)印證了貧寒之士由科舉入仕而終成名臣的現(xiàn)實(shí)可能性，彰顯出宋代科舉的相對(duì)公平性。以致有學(xué)者把宋代稱(chēng)作“科舉社會(huì)”。