顏色黃銅色廠址保定市曲陽(yáng)縣材質(zhì)玻璃鋼，鑄銅規(guī)格

華佗雕像仿佛在守護(hù)著這片土地，讓每一個(gè)人都要珍惜生命，弘揚(yáng)大愛(ài)。在華佗多年的醫(yī)療實(shí)踐中，非常善于區(qū)分不同病情和臟腑病位，對(duì)癥施治，他的外科手術(shù)技藝更是名揚(yáng)四海，的麻沸散在當(dāng)時(shí)令人矚目，為無(wú)數(shù)病患帶來(lái)了減輕痛苦的機(jī)會(huì)。華佗雕像是古代名醫(yī)雕像中的的代表，體現(xiàn)了我國(guó)悠久的古代中醫(yī)文化，鼓勵(lì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)人士永往直前，再創(chuàng)醫(yī)學(xué)新篇章。

扁鵲在診視疾病中，精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。扁鵲雕像讓更多的人了解他的事跡，從古至今激勵(lì)著無(wú)數(shù)后人，尤其是那些志于醫(yī)學(xué)的學(xué)子們，他們以扁鵲為榜樣，立志要傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的精髓，為更多人帶來(lái)健康與希望。

古代名醫(yī)雕像彰顯了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家及藥學(xué)家的崇高風(fēng)范，其中的孫思邈雕像仙風(fēng)道骨，盡顯救治眾生的神態(tài)，他原本是京兆華原人，唐代醫(yī)學(xué)家，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范和大醫(yī)精誠(chéng)的制定人。孫思邈自幼多病，故立志于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)。青年時(shí)期開(kāi)始行醫(yī)于鄉(xiāng)里，其提倡并踐行以“大醫(yī)精誠(chéng)”之醫(yī)德對(duì)待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無(wú)論風(fēng)雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應(yīng)，一心赴救，并取得良好的治療效果，深為群眾崇敬。

古代名醫(yī)雕塑所展現(xiàn)的精神激勵(lì)著人們不斷在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出新的貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)更多治病救人的良藥。其中的名醫(yī)李時(shí)珍出生于世醫(yī)家庭，從小就喜愛(ài)醫(yī)藥，立志懸壺濟(jì)世。經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在三十歲時(shí)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛t(yī)。后楚王聘李時(shí)珍到王府掌管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又推薦其上京任太醫(yī)院判后，經(jīng)舉薦補(bǔ)太醫(yī)院之闕，一年后辭職回家，在此期間，李時(shí)珍閱讀王府和太醫(yī)院中大量的醫(yī)書，醫(yī)學(xué)水平大增。

張仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人。東漢末年醫(yī)學(xué)家，建安三神醫(yī)之一（其他兩位分別是：華佗、董奉），被后人尊稱為“醫(yī)圣”。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景雕像再現(xiàn)了這位“祖國(guó)醫(yī)學(xué)之父”，在中國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中留下了深厚的一筆。這些古代名醫(yī)雕像中的人物雖然各有所長(zhǎng)，但他們的醫(yī)術(shù)于世，對(duì)當(dāng)代以及后代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在現(xiàn)代社會(huì)，古代名醫(yī)雕像的擺放是人們展示的對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)。他們用自己的實(shí)踐證明了知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的重要性，強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然的觀察與尊重。張仲景提倡“勤求古訓(xùn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。而這座張仲景雕像便成為了無(wú)數(shù)人心中的一座燈塔，照亮了通向醫(yī)學(xué)和科學(xué)探索的道路。人們?cè)谶@里不僅感受到了歷史的厚重，更從中汲取到不竭的動(dòng)力，激勵(lì)著他們?cè)谧非笳胬淼穆飞铣掷m(xù)前行。