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團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)：本公司堅(jiān)持學(xué)術(shù)與市場(chǎng)相結(jié)合的原則，所聘請(qǐng)的市場(chǎng)型均從事文物研究、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)三十年以上，對(duì)市場(chǎng)的行情有著自己特的見(jiàn)解及準(zhǔn)確的定位，得到業(yè)內(nèi)藏友的好評(píng)。

對(duì)于國(guó)內(nèi)外乃至整個(gè)亞洲的藝術(shù)品市場(chǎng)都有通透的掌握，對(duì)市場(chǎng)行情有準(zhǔn)確分析報(bào)告，以供我們對(duì)藏品的市場(chǎng)行情的把握。

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德宗時(shí)恢復(fù)通貨緊縮政策，減少錢監(jiān)，停止鑄錢，市場(chǎng)中通貨經(jīng)常不足，因而物價(jià)無(wú)力，錢幣的購(gòu)買力頗高，此后各帝王莫不謹(jǐn)守此法，不敢踰越，直至唐武宗繼位，毀佛鑄錢，鑄行背記鑄地名的開(kāi)元通寶，稱為“會(huì)昌開(kāi)元”。佛教從東漢初傳入我國(guó)后，迅速被當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)接受了，輕過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝漫長(zhǎng)的歷史歲月的傳播，到了唐代已極為興盛。時(shí)是佛教繁興，寺院林立，人們以當(dāng)尼姑、和尚為榮，連皇要過(guò)天的寺廟生活，以表示超凡脫俗從而得到佛祖的超度。時(shí)，寺廟的規(guī)模很大，不但規(guī)模大，而且里面的銅像也極多。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載；“五臺(tái)山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計(jì)錢巨億。”僅一座寺廟就耗資巨億，全國(guó)的寺廟佛像用掉的銅就要以數(shù)十萬(wàn)噸計(jì)了。國(guó)家的銅源都被放進(jìn)寺院，成為寺院財(cái)產(chǎn)了，脫離了正常的社會(huì)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)生活。到了唐武宗李炎時(shí)，無(wú)銅鑄錢的局面再也支持不下了。李炎此人從小就不信佛，甚至說(shuō)：“窮吾天下，佛也?！币粋€(gè)毀佛鑄錢的構(gòu)思漸漸在他的腦海中形成了。

南京天元通寶鑒定真?zhèn)危瑫?huì)昌開(kāi)元已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的背文計(jì)23種，有“昌、京、洛、益、藍(lán)、襄、荊、越、宣、洪、潭、兗、潤(rùn)、鄂、平、梓、興、梁、廣、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、?！鄙僖?jiàn)，“永”字尤。會(huì)昌開(kāi)元比官爐開(kāi)元錢略小略輕，銅色較紅，制作較粗陋，其鑄地廣，地名多，欲全部收齊頗不易?！伴_(kāi)通玄寶”是唐代一種錢，直徑2.2厘米，大小和乾元重寶錢相似，錢文隸書，光背無(wú)文。據(jù)史書記載為桂陽(yáng)錢監(jiān)所鑄，數(shù)量極少。因其錢文為“玄寶”，一般認(rèn)為是功德錢，是為討信佛的唐懿宗歡喜所鑄。

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