騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類型來(lái)研究，以期揭露古代人類賴以生存的又一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對(duì)此已有所嘗試，并有著述披露于世。但是對(duì)這一課題的研究，在我國(guó)還有待于去開(kāi)發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對(duì)游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對(duì)文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區(qū)別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能把每個(gè)人的馬都配上，所以只有那些軍官才能騎馬。那些人跟著將軍走。不可能累，也不是他們總是那樣跑。他們還得跑去休息。這和以前戰(zhàn)斗不一樣。有些人可以騎馬，而另一些人只能追著他們跑。事實(shí)上，這是真實(shí)的情況。

西方騎馬人物雕塑采用特殊的工藝，雕刻工匠的技術(shù)，地詮釋出西方騎馬人物的形象，大膽創(chuàng)新，把多種現(xiàn)代材料的特優(yōu)勢(shì)融合在一起，營(yíng)造出一種特的視覺(jué)感受。西方騎馬人物雕塑采用現(xiàn)代技術(shù)和材料，具有穩(wěn)定、耐用、耐磨、抗染色等等優(yōu)點(diǎn)，出廠后，面目活靈活現(xiàn)，可以長(zhǎng)久保持原有的風(fēng)格和品質(zhì)。

紳士風(fēng)度，一種富有浪漫色彩的俠義精神。在我們這個(gè)社會(huì)，某種意義上成了男人素質(zhì)的象征。我們不能讓自私、貪婪、誘惑、自暴自棄等邪惡的力量侵犯到我們內(nèi)心深處的公主。也就是說(shuō)，無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境，都不能失去我們的正義感，都不能違背自己的良心。作為一個(gè)男人，我們需要這樣騎士精神。在這個(gè)世界里并不缺乏騎士精神。所以，我們每天都被一些真實(shí)的故事所感動(dòng)著。是啊，騎士精神就是一種信仰，是人們戰(zhàn)勝一切丑惡的利劍，也是男人的一種風(fēng)度。

西方學(xué)者指出:從選擇品德的傾向來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)在歐洲占上風(fēng)。在西方的文化傳統(tǒng)中，中世紀(jì)的騎士精神對(duì)現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。它構(gòu)成了 西歐民族中所謂的"紳士精神"形 成了現(xiàn)代歐洲人對(duì)于個(gè)人身份和榮譽(yù)的注重，對(duì)于風(fēng)度。禮節(jié)和外表舉止的講究;對(duì)于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪 漫氣質(zhì)的向往;以及恪守 公開(kāi)競(jìng)賽，公平競(jìng)爭(zhēng)的精神品質(zhì)。總之，它使現(xiàn)代歐洲人民族性格中既含有優(yōu)雅的氣質(zhì)成分，又兼具信守諾言，樂(lè)于助人，為理想和 榮譽(yù)犧牲的豪爽武人品格

古代騎馬人物解塑還有著濃厚的歷意義，它承載著古歷史的印記，具有代表性的歷史意義，將軍是古代中的關(guān)鍵人物，具有指揮作6和統(tǒng)帥全局的重要現(xiàn)責(zé)，他們勇猛無(wú)畏，輔助國(guó)君保衛(wèi)室家和人民的安全，騎馬將軍雕塑過(guò)將整個(gè)將軍形象如生地星現(xiàn)出來(lái)，讓人們更加深入地了了古代軍事制/度和風(fēng)統(tǒng)、它是人了能古史、文化、 風(fēng)俗習(xí)和軍害制宮的一座重要窗口，為人們識(shí)古代歷史、探索文化傳承、推陳出新提供了一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)。