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飛天，歷來受廣大學(xué)者、藝術(shù)愛好者推崇，與它的造型的自由性形式感，作品的所表現(xiàn)的意義，以及表現(xiàn)形式的多樣化是密不可分的。由于其造像不用遵循造佛的三十二種相八十種好等種種約束，古代工匠們有很大的發(fā)揮空間，使他們能夠按當(dāng)時(shí)帝王以及大眾的喜好，還有自己的審美情趣和藝術(shù)想象力，通過自己嫻熟的手法，發(fā)揮。
不役于物，天地一體，自然不需要長著翅膀。精神自由了，咫尺便是天涯，剎那即為永恒。美學(xué)大師宗白華則認(rèn)為，飛天中的“舞”是高度的韻律、節(jié)奏、秩序和理性，同時(shí)也是高度的生命、旋動、力以及熱情。以舞帶當(dāng)風(fēng)、凌空起舞，充分展現(xiàn)了的境界。
漢末魏初特殊的歷史條件與佛家宣傳的需要，為飛天的傳播奠定了基礎(chǔ)。云岡石窟飛天尤為典型，其飛天文化在中國傳播研究起到了紐帶作用，北魏云岡石窟飛天的研究對飛天在中國傳播發(fā)展演變研究有著重要意義。其造型模式的繼承與發(fā)展，為時(shí)代精神的體現(xiàn)。
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