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下面是2020年法若真字畫相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

張大千 山水圖----成交價(jià):JPY3680.00萬----拍賣日期:2020年1月10日

張大千 扇面----成交價(jià):JPY1081.00萬----拍賣日期:2020年1月10日

黃建南 壽鶴 鏡框 設(shè)色----成交價(jià):RMB184.00萬----拍賣日期:2020年6月26日

錢松嵒 聽瀑圖----成交價(jià):JPY4025.00萬----拍賣日期:2020年1月10日

傅抱石 圖----成交價(jià):JPY4025.00萬----拍賣日期:2020年1月10日

陳忠洲 富貴 鏡片----成交價(jià):RMB402.93萬----拍賣日期:2020年1月5日

趙志田 仙人弈棋圖   ----成交價(jià):RMB334.48萬----拍賣日期:2020年6月14日

下面是歷年法若真字畫相關(guān)拍賣記錄請(qǐng)參考

法若真 山水 立軸----成交價(jià):RMB268.80萬----拍賣日期:2014年4月27日

法若真 書法 鏡片----成交價(jià):RMB11.20萬----拍賣日期:2010年6月12日

法若真 行書詩稿冊(cè) 冊(cè)頁----成交價(jià):RMB26.95萬----拍賣日期:2007年10月14日

法若真 萬畝松陰 立軸----成交價(jià):RMB78.40萬----拍賣日期:2008年6月8日

法若真 書法 立軸----成交價(jià):RMB66.55萬----拍賣日期:2008年3月30日

法若真 草書十一言聯(lián) 立----成交價(jià):RMB19.04萬----拍賣日期:2008年12月7日

法若真 高鳳翰 書畫扇集----成交價(jià):RMB86.25萬----拍賣日期:2011年12月4日

就體悟認(rèn)知而言，清代很多回族詩人對(duì)于杜詩的范式價(jià)值以及詩學(xué)史地位也了然于心，并作出評(píng)論，以標(biāo)明各自的詩學(xué)立場(chǎng)。如嘉道年間的詩人馬時(shí)芳曾云：“少陵尤勝，其識(shí)高，其思深，其豎義崇高而堅(jiān)確，偶一涉筆必?zé)o細(xì)響。”（《挑燈詩話》）所論沁人心脾。又如歷經(jīng)康雍乾三朝的詩人孫鵬論詩歌之道時(shí)倡言：“詩，聲音之道，與文不同，以氣味為高，以體格為貴，常有字句甚工，而卒不可語于詩者，氣體卑也。太白之高，高在氣味；少陵之貴，貴在體格?！保ā对颇蠀矔さ崮衔穆浴罚┧撏笍乩蕰?。再如順治朝的狀元詩人馬世俊指出：“詩至唐人而體無不備，杜詩又備唐人之體?！庇终J(rèn)為杜甫的詩集“有王、駱之莊贍，有儲(chǔ)、劉之深厚，有王、孟之秀遠(yuǎn)，有韓、孟之镵削，有溫、李之娟媚，有錢、劉之雅淡，觀止矣！”（《匡庵文集》）所論眼界開闊。三位詩人的評(píng)論或偏重于杜詩義理之深，或偏重于杜詩體格之雄，或偏重于杜詩風(fēng)格之妙，無疑為解讀杜詩的深層意蘊(yùn)提供了一個(gè)個(gè)可以延伸的空間，顯示了“話語融通”的文學(xué)張力。由此可見，清代回族詩人對(duì)于杜詩的理解、尊崇與漢族詩人的詩學(xué)取向在諸多層面上是融合的。此情形與回族詩人的遭際有關(guān)。一般而言，回族詩人主動(dòng)接受漢族文學(xué)傳統(tǒng)、深受科舉教育的浸染、采用漢語表達(dá)系統(tǒng)、與漢族士人交往的仕宦經(jīng)歷等人生際遇的因素，常常影響到回族詩人文學(xué)視野的寬度和理論構(gòu)建的廣度，從而使之融于漢族文化的藝術(shù)中，表現(xiàn)出一種兼容各家的藝術(shù)趣味和審美觀念。誠然，走向融合，也與清代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。時(shí)至清代，各種文學(xué)樣式的成熟與繁盛、各種文學(xué)理論的興起與紛爭以及對(duì)中國文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的文學(xué)形勢(shì)，賦予了清代文學(xué)理論集大成的性質(zhì)。在這樣的氛圍之下，詩歌上不同的理論學(xué)說、話語范疇、言說形式都得到應(yīng)有的重視，彌補(bǔ)了前人探究中的薄弱環(huán)節(jié)；各種到的見解競相提出，提高了古代文學(xué)理論的認(rèn)識(shí)水平，回族詩人的價(jià)值取向自然深契其中而保持著開放的姿態(tài)。

規(guī)模大的法若真字畫拍賣機(jī)構(gòu)，清代回族詩人學(xué)杜、崇杜的詩壇景象豐富了杜甫詩歌接受史的內(nèi)容，成為回族文學(xué)史上不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。此現(xiàn)象表明，杜詩作為詩歌經(jīng)典的范式作用得到加強(qiáng)和呼應(yīng)，杜詩的思想旨趣、藝術(shù)魅力以及有法可循的效仿路徑得到回族詩人的青睞，從而折射出漢詩創(chuàng)作圖景中回漢共通的民族特色。所以，清代回族詩人詩作與杜詩之間的關(guān)系是互融統(tǒng)一的。如果說清代回族詩人發(fā)揚(yáng)了杜詩的文學(xué)精神，使杜詩在民族文學(xué)的苑囿中富有了連貫效應(yīng)，么，杜詩又為清代回族詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了經(jīng)典文學(xué)的有生力量和話語支持，兩者統(tǒng)一于熱愛杜詩的每一位詩人的創(chuàng)作活動(dòng)和評(píng)點(diǎn)活動(dòng)中，他們或得杜詩之骨，或得杜詩之氣，或得杜詩之韻，或得杜詩之句，不一而足?；蛟S他們很難企及杜詩沉郁頓挫、蒼涼渾厚的意境，但無疑使清代詩歌的面目多了一層少數(shù)民族詩人的心血。

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