四大判官  :神話

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，冥府文武四大判官一直都非常神秘，地府四大判官長(zhǎng)的兇神惡煞、陰險(xiǎn)狡詐，但絕《敦煌變文集·妙法蓮華經(jīng)變文》曰:"生前不曾修移，死墮阿[ē]毗地獄，永屬冥司，長(zhǎng)受苦毒。"閻王之下，天子殿中分設(shè)包拯、范仲淹、寇準(zhǔn)與鐘馗四人。職責(zé)分別為根據(jù)人生前所行，對(duì)善人予以褒獎(jiǎng)，對(duì)惡人施加懲罰，掌管陰律生死，以及明斷暗查監(jiān)察。閻王座下由判官領(lǐng)職，其中以四者首，見(jiàn)文獻(xiàn)記載為:"賞善司宋開(kāi)封府尹包拯，罰惡司圣君鐘馗，察查司宋朝寇準(zhǔn)，陰律司掌生死簿范仲淹。"四大判官

的四大判官為:賞善司宋開(kāi)封府尹包拯，罰惡司圣君鐘馗，察查司宋朝寇準(zhǔn)，陰律司掌生死簿范仲淹。包拯

賞善司、罰惡司執(zhí)掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據(jù)生前行善程度大小、多少予以獎(jiǎng)賞。在六道輪回中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。

其人原為仁宗光祿大夫，封開(kāi)封府尹，謚號(hào)孝肅?！跺幟腊浮分杏刑峒?，包拯得秦香蓮冤，斬陳世美。其為人剛正果直，縱面對(duì)宋王大怒亦敢犯言直諫，面折庭爭(zhēng)，從不退讓，死后傳聞被閻羅收入麾下，司掌賞善一任。身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來(lái)報(bào)到的鬼魂，先經(jīng)孽鏡臺(tái)前映照，顯明善惡、區(qū)分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據(jù)閻羅王的"四不四無(wú)"原則量刑，四不--不忠、不孝、不悌、不信;四無(wú)--無(wú)禮、無(wú)義、無(wú)廉、無(wú)恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑臺(tái)上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪回殿，拉去變牛變馬，變蟲(chóng)變狗等等，重返陽(yáng)世。

明代萬(wàn)歷年間劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中提及，天帝憐憫，加封鐘馗為"天下都領(lǐng)判官，捉絕魍魎鬼怪。"故清代以后，鐘馗也多以武判形象出現(xiàn)。《清嘉錄》中盧毓嵩有詩(shī)云:"榴花吐焰菖蒲碧，畫(huà)圖一副生虛白。綠袍烏帽吉莫靴，知是終南山里客。眼如點(diǎn)漆發(fā)如虬[qiú]，唇如腥紅髯如戟?？闯喝碎g索索徒，不食煙霞食鬼伯。何年留影在人間，處處端陽(yáng)驅(qū)厲疫。嗚呼世上魍魎不勝計(jì)，靈光一段逃匿。仗君百千億萬(wàn)身，卻鬼直教褫[chǐ]鬼魂。"寇準(zhǔn)

紅袍為崔判官，手持判官筆雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責(zé)是讓善者得到善報(bào)，好事得到弘揚(yáng)，使惡者受到應(yīng)得的懲處，并為冤者平反昭雪。

《聊齋志異》中曾言，凌陽(yáng)朱爾旦與陸判為友，陸判曾為朱爾旦易心，使其文思大漲，于秋闈果中魁元。陸判其后為其妻子換頭，只留脖頸間一條紅線，線上線下判若兩人，可謂神技。