中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。中國(guó)古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。
“日照香爐生紫煙”唐代大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時(shí)人對(duì)香爐的偏愛之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛之物，置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時(shí)光隧道，追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。

附加價(jià)值因素
1. 藝術(shù)與審美價(jià)值
造型與紋飾：符合時(shí)代審美、造型特（如漢代博山爐的仙山造型）、紋飾寓意吉祥（如纏枝蓮、八寶紋）的香爐，更受藏家喜愛。
文人氣息：文人定制香爐（如刻有詩(shī)文、書畫的銅爐），因兼具藝術(shù)與人文價(jià)值，價(jià)格普通實(shí)用器（如吳邦佐制銅爐常因書法銘文溢價(jià)）。
2. 學(xué)術(shù)與研究?jī)r(jià)值
考古參考意義：與博物館藏品同類、或能填補(bǔ)歷史研究空白的香爐，會(huì)吸引學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和藏家，推格（如考古出土同款宋代哥窯香爐，拍賣時(shí)易引發(fā)爭(zhēng)搶）。

香爐市場(chǎng)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)如下：
市場(chǎng)多元化：一方面，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，香爐的使用場(chǎng)景和功能更加多元化，不僅用于宗教祭祀、文房雅玩，還在一些香道文化活動(dòng)、養(yǎng)生場(chǎng)所等得到應(yīng)用。另一方面，中國(guó)一線城市香爐市場(chǎng)滲透率較高，隨著消費(fèi)者觀念的普及和消費(fèi)能力的提高，二線城市及農(nóng)村市場(chǎng)也展現(xiàn)出的增長(zhǎng)潛力。此外，全球市場(chǎng)中，亞太地區(qū)等新興市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流，也為香爐市場(chǎng)帶來(lái)新的增長(zhǎng)機(jī)會(huì)。
文化藝術(shù)化：未來(lái)香爐市場(chǎng)將更加注重文化與情感價(jià)值的傳遞?？缃绾献鲗⒊蔀橥卣故袌?chǎng)的重要方式，如與藝術(shù)家聯(lián)名設(shè)計(jì)，為香爐增添藝術(shù)收藏價(jià)值，拓展市場(chǎng)空間。同時(shí)，一些具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)香爐制作工藝將得到傳承和發(fā)展，承載更多的文化內(nèi)涵。