啟功先生是當代學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。

欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除夸揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

自80年代初，他的書畫專集、詩詞專集陸續(xù)出版，受到了廣大讀者的歡迎與好評。近幾年，又先后赴日本、新加坡、韓國和香港、澳門舉辦書畫展，取得了很大成功，為國際文化交流做出了貢獻。啟功還是我國的文物鑒賞家和鑒定家，對于古代書畫和碑貼的鑒定尤為專精，慧眼，識見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委托，主持鑒定小組，與其他幾位一起，對收藏在全國各大城市博物館的古書畫珍品，進行了全面鑒定和甄別，為國家整理、保存了大量古文物。

在當今書法界，有一位傳奇人物，他的名字如雷貫耳，他就是啟功先生。啟功（1912-2005），男，書畫家、教育家，自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。他的一生充滿了傳奇色彩，不僅在書法領域取得了的成就，還成為了當代大儒、思想家、現(xiàn)代水墨畫領域的開路和標志性人物。

在鑒別古書畫的真?zhèn)魏蛿啻鷷r，要不要從藝術角度去差別，衡量它們藝術水平的高下呢？就鑒定工作本身來說，所要判別的，應從作品的藝術形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構圖）等等基本的東西著手，舍此別無它途。但是那些高手作的書畫，其藝術手法、筆墨技巧的確要比一般畫家高人一等。作偽者是摹學不到的。有些書畫家在世的時間長，而作品的藝術技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從藝術技巧優(yōu)劣的角度上來斷真?zhèn)?，就將某一書畫家的作品按其藝術的發(fā)展情況分別定出幾個標準，而不能籠統(tǒng)地死守一種標準來衡量。否則，就會把不成熟的早期作品看成贗品。
書畫鑒定雖有以上兩方面的內容，但是分辨它的真?zhèn)魏褪欠?，更是這項工作的關。評價作品的藝術高低和精粗美惡，固然是鑒定工作中的一部分，可它與項內容相比，卻處于從屬的地位，所以在這里，著是在“辨真?zhèn)魏兔魇欠恰保辉谟跁嫷木峙c優(yōu)劣。在鑒別的范疇中，我認為真?zhèn)?，?yōu)劣第二。批判優(yōu)劣，是在真?zhèn)闻卸ㄖ?，而不是判定之前，亦即認識優(yōu)劣，不可能不在認識書畫本身真?zhèn)沃蟆?/p>