城市是人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。它是以人類為中心的充滿活力的經(jīng)濟(jì)、生活和文化生態(tài)系統(tǒng)。城市雕塑作為城市文化和精神的體現(xiàn)，已被越來越多的人所接受。的城市雕塑可以成為一座城市乃至一個(gè)時(shí)代文化的象征。


城市雕塑作為具公共性的藝術(shù)特色之一，已經(jīng)被越來越多的藝術(shù)家塑造在城市空間中。既能美化環(huán)境，豐富人們的精神生活，又能陶冶公眾的美，如春雨般“潤(rùn)物細(xì)無聲”?？梢哉f，城市雕塑不僅是城市空間質(zhì)量的象征，也是城市景觀的點(diǎn)睛之筆，是城市居民生活互動(dòng)的紐帶。與建筑藝術(shù)一樣，它不僅體現(xiàn)了一個(gè)城市的文化和精神內(nèi)涵，而且對(duì)塑造城市形象、提高城市公共空間質(zhì)量也起到了一定的作用作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)特分支，由于它蘊(yùn)含著“城市”的元素，成為城市的一部分。它除了具有一般雕塑的特點(diǎn)外，還具有文化與空間、功能與形式的特點(diǎn)。

園林雕塑配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。園林雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。

成都雕塑公司

園林雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期，雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結(jié)合園林理水，或裝飾臺(tái)層，甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國園林里至今仍占重要地位。

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中國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊(duì)甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢(shì)。近年來，中國各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。江蘇眾象雕塑注重品牌，作為中國雕塑二十之一，我們先后為全國數(shù)百個(gè)單位設(shè)計(jì)并制作令人滿意的作品。

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成都城市雕塑：源于古希臘，泛指矗立于城市公共場(chǎng)合中的雕塑作品。它在樓房樹立、路途縱橫的城市中，起到舒緩因建筑物會(huì)合而帶來的擁堵、壓榨和呆板、單一的作用，有時(shí)也在空曠的場(chǎng)合起平衡作用。而在成都，曾經(jīng)矗立著許多老成都人家喻戶曉的城市雕塑。這些雕塑有些已經(jīng)被歷史的塵埃所掩埋，有些卻歷經(jīng)波折，目前仍然矗立在城市某個(gè)角落，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著城市的守衛(wèi)者。對(duì)許多老成都人來說，城市雕塑在某種程度上是城市歷史的見證者，盡管雕塑口不能言，但透過歷史迷霧，許多城市雕塑依然向我們?cè)V說著往事

1、毛澤東塑像：基座高7.1米，象征著黨的生日，毛澤東像高12.26米，象征著他的生日。基座四面的各7朵葵花，象征著四川的7，000萬人民。檢閱臺(tái)和周邊走道及旁邊建筑仿佛“心”字，檢閱臺(tái)正中的毛澤東像，就是“心”字正中一點(diǎn)。盡管這是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品，但卻成為成都人生活當(dāng)中熟悉親近的一座雕塑。

成都城市雕塑

2、保路運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑：辛亥秋保路死事紀(jì)念碑建于1913年,是當(dāng)時(shí)川路總公司為了紀(jì)念1911年四川保路運(yùn)動(dòng)中犧牲烈士而修建的紀(jì)念建筑。辛亥秋保路死事紀(jì)念碑是第三批公布的全國文物保護(hù)單位之一。被朱德譽(yù)為“排山倒海人民力、引起中華革命先”的四川保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命時(shí)期的歷史事件之一。它為武昌起義的爆發(fā)創(chuàng)造了條件，提供了機(jī)遇。

成都城市雕塑

3、孫中山坐像：坐落在春熙路中山廣場(chǎng)前的孫中山銅像是現(xiàn)存成都早的城市雕塑之一。孫中山銅像始建于1927年，在1945年經(jīng)雕塑大師劉開渠設(shè)計(jì)并重新鑄造，由站到坐?，F(xiàn)在，孫中山身著長(zhǎng)袍馬褂端坐于太師椅上，左手握展開的《大綱》凝神深思，高居于中山廣場(chǎng)中間，在熙熙攘攘、瞬息萬變的春熙路上，是特別的一個(gè)標(biāo)志符號(hào)。經(jīng)常有緬懷先生的景仰者前來舉行紀(jì)念活動(dòng)

在成都有很多景點(diǎn)以及學(xué)校，包括一些建筑，都會(huì)有一些特色的雕塑，其實(shí)單單只是為了好看嗎？并不是的哦，下面我們先來聊一聊關(guān)于成都廣場(chǎng)雕塑不同類型代表的意義吧

成都廣場(chǎng)雕塑

成都廣場(chǎng)雕塑根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類型。

一、紀(jì)念性

1、紀(jì)念性景觀雕塑，有雕塑，而且以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。

2、紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利以及的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國—母親”紀(jì)念性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍。

二、主題性

主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。主題性景觀雕塑同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。主題性景觀雕塑重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實(shí)手法。

三、裝飾性

裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素。裝飾性景觀雕塑調(diào)整可豐富環(huán)境特色

四、陳列性

陳列性景觀雕塑是指以的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。

二是材料選擇的相對(duì)單一性。在現(xiàn)代金屬雕塑的變革申，材質(zhì)選擇的變革是一個(gè)鮮明的特征。隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的新材料、新工藝被發(fā)明和發(fā)現(xiàn)并且運(yùn)用到現(xiàn)代金屬雕塑的創(chuàng)作中來。而中國現(xiàn)代金屬雕塑在它發(fā)展的初期卻面臨一個(gè)尷尬的狀況，那就是當(dāng)時(shí)中國相對(duì)落后的工業(yè)技術(shù)。這導(dǎo)致西方已經(jīng)出現(xiàn)并使用的很多新的材料和新的工藝技術(shù)不能為中國現(xiàn)代金屬雕塑家所用，對(duì)于材質(zhì)的選擇也只能停留在不銹鋼、鋼鐵等少數(shù)金屬，顯示出相對(duì)單一的特點(diǎn)。

城市雕塑與城市文化品位息息相關(guān)、緊密相連，城市雕塑的優(yōu)劣直接關(guān)系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術(shù)表現(xiàn)的手法，濃縮了城市特有的文化內(nèi)涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和文化品位。在合肥現(xiàn)代化濱湖大城市建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，應(yīng)當(dāng)高度重視、切實(shí)加強(qiáng)城市雕塑的研究和建設(shè)。

——統(tǒng)籌規(guī)劃，動(dòng)員社會(huì)力量共同參與。國家城市雕塑指導(dǎo)向全國印發(fā)的城市雕塑建設(shè)六條經(jīng)驗(yàn)中的條就是“領(lǐng)導(dǎo)重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設(shè)和維護(hù)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃布局，處于無序狀態(tài)。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)。二是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)，雕塑建設(shè)主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導(dǎo)，負(fù)責(zé)全市雕塑的建設(shè)與管理；制定《合肥城市雕塑設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、維護(hù)辦法》，并將城市雕塑納入城市發(fā)展總體規(guī)劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應(yīng)成立合肥市雕塑協(xié)會(huì)，把關(guān)心愛護(hù)支持城市雕塑事業(yè)的社會(huì)力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識(shí)，加深市民對(duì)城市雕塑的認(rèn)識(shí)，自覺愛護(hù)城市雕塑。