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  1：瓷器類：唐三彩 宋五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯） 磁州窯、龍泉窯、耀州窯、德化窯 元代：元青花，元釉里紅，青花釉里紅
明代：帶款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，萬歷青花，萬歷的青花

11  釉里紅，弘治黃釉。 嘉靖青花、永樂青花

   武青花 ，洪武釉里紅、清三代瓷
 
  2：
玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳，玉傭
渚文化（良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前）

玉璧、玉琮、玉鉞

;高古玉（戰(zhàn)漢以前的）
  張大千的敦煌臨摹、考察活動多彰顯以審美價值，往往被視為藝術家的臨摹創(chuàng)作活動而不為學術研究所重。但張大千以其藝術直覺的敏感性，重新發(fā)掘了敦煌歸義軍時期供養(yǎng)人像作為生者真儀的特殊性。特殊性背后，體現(xiàn)的是晚唐五代歸義軍政權的在地化傾向。這一立足本土、強調文化主體性的歷史現(xiàn)象，表現(xiàn)在張大千自敦煌歸來后于川渝多地舉辦的臨摹展覽中，恰好呼應了抗戰(zhàn)時期大后方的救亡話語以及吁求"文藝復興"的心理訴求。由此，張大千的敦煌臨摹活動及作品，與貫穿整個近代的民族話語達成了合流。張大千的臨摹手法、取向、考察路數(shù)，多有爭議?；氐娇箲?zhàn)時期西北考察的歷史語境下，他對藝術現(xiàn)象的敏感，看似摹古，卻參與民族文化身份的追尋與重塑，堪稱學術史中的"預流"。15至216年間上海博物館的"吳湖帆收藏大展"中有一卷傳元代錢選《蹴鞠圖》，然該圖存在頗多疑點。，吳湖帆在其所藏《蹴鞠圖》拖尾上抄錄了明代文徵明的題識，其中人物的特征與畫面完全不能吻合。第二，該《蹴鞠圖》上收藏印早為明人，且錢選自題書法和款印均有許多疑點。第三，《蹴鞠圖》是否有畫面之外的文化涵義也是值得深入探討的問題。本文采用探索歷史情境與人物服飾、相貌和活動特征的方法，從宋人較為可信的文獻史料出發(fā)，結合正史載錄，重新還原了畫中六人的真實身份以及人物關系背后的隱喻。同時，筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，"君臣蹴鞠圖"已經(jīng)成為古代的視覺母題之一，歷代有不少文人曾為該母題作過題跋和詮釋，文中解釋了宋代后人對"六人蹴鞠"圖式的認識與原作之意的差別。后，本文對吳湖帆先生收藏該畫并加以題識的原意作了說明。
 3：雜項類:：天珠，筆洗，鼻煙壺，紫砂壺、名人字畫
青銅器：夏商周，或者戰(zhàn)漢時期的。
雞血石，田黃，樹化石，
  
4:名貴木材：金絲楠陰沉木，樟木陰沉木，烏木（上三千年的陰沉木）
 
 5：大清銅幣，大清銀阿幣，光緒元寶（金幣）
，（銀幣）光緒元寶，袁大頭（金幣），（銀幣）孫小頭（金幣）孫小頭（銀幣）。
   6；石類；雞血石，隕石，各類化石等。

   7；各類古幣，，雞寶，狗寶，牛寶，馬寶等

 
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