中華玉器文明中國是世界上主要產(chǎn)玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊(yùn)量豐富。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國產(chǎn)玉的地點(diǎn)有兩百余處。經(jīng)過數(shù)千年的開采利用，有的玉礦已枯竭，但一些玉礦至今仍在大量開采，為中國玉雕藝術(shù)的向前發(fā)展，提供源源不盡的原料。例如《山海經(jīng)》記述的東北地區(qū)醫(yī)巫閭山產(chǎn)質(zhì)仡峋，千后，這個(gè)地名依舊未變，現(xiàn)在遼寧營口，出產(chǎn)滑石。中國的產(chǎn)玉地是新疆和田。和田玉蘊(yùn)量富，色澤艷，品質(zhì)優(yōu)，價(jià)格昂，是中國古代玉器原料的重要來源，歷代都愛用和田玉碾器，古代的絲綢之路早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肅的酒泉玉，陜西的藍(lán)田玉，河南南陽的山玉和密縣玉，遼寧的岫巖玉等，也是中國玉器的常用原料。

保存方法
1、勿與硬物撞碰。玉器受碰撞后很容易破裂，有時(shí)肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內(nèi)的分子結(jié)構(gòu)已受損壞，產(chǎn)生了暗裂紋，天長日久就會(huì)顯露出來，大大損害其性和收藏價(jià)值。

2、盡可能避免沾染灰塵、油污。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔;若有污垢或油漬等附著于玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗凈。

3.玉石佩掛件不用時(shí)要放妥，好放進(jìn)首飾袋或首飾盒內(nèi)，以免碰傷。

4、避免與香水、化學(xué)藥劑、肥皂或人體汗液接觸。因?yàn)橛衿鹘佑|太多的汗液后，即會(huì)受到侵蝕，使外層受損，影響本來的鮮艷色度。尤其是白玉-羊脂白玉更忌汗和油脂，佩帶之后要用柔弱的布擦凈。

5、勿置陽光長期直射。玉器陽光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會(huì)影響玉質(zhì)，因此更忌接近熱源。

政治功能
1）從新石器時(shí)代中期起，氏族的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。

2）商周時(shí)代，上述現(xiàn)象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現(xiàn)在大型墓葬中。

3）春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有"六瑞"的使用規(guī)定。

4）秦以前，"九鼎"象征君權(quán)；秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征；秦始皇制成一枚傳國璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。

5）漢以后各代規(guī)定，達(dá)到某一等級(jí)的人才能有資格得到什么形制的玉璽。

6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。

"君子比德于玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象征倫理道德觀念中高尚品德。

東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：

"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象征仁義道德，仁。

"鰓里自外，可以知中"：玉質(zhì)里外一致；象征表里如一，義。

"其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞"：聲音舒暢而清揚(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以聽見，象征智慧和遠(yuǎn)謀，智。

"不撓而折"：質(zhì)地堅(jiān)硬；象征寧可玉碎，不能瓦全，勇。

“銳廉而不枝"：斷口有棱角，但不很鋒利；象征清廉正直，潔。

我們的祖先創(chuàng)造的文字中，由200多個(gè)字與玉有關(guān)，這些字多為美好、崇高之意。

如：璽、國、玨。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風(fēng)：文質(zhì)彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。

玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、莊嚴(yán)的器物。

在精神方面，人們認(rèn)為玉象征著、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪，有的可以作藥治病。

早在近萬年前的舊石器時(shí)代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般認(rèn)為上古時(shí)的人們?cè)谥谱?、使用石制工具時(shí)發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅(jiān)硬，于是人們就用它來加工其他的石制品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是人們慢慢就用它來做裝飾品，所以說初是以“美石為玉”。在長期的生活實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識(shí)到了一部分“美石”的具有特殊的性質(zhì)，就把它們從“石”中立出來，稱為“玉”。玉的雕琢也有特的性質(zhì)，在金屬精工發(fā)明之前，玉是用間接的磨制方法來雕琢的，即使用器物帶動(dòng)解玉砂來磨玉。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，由于玉的數(shù)量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長、祭師只有才有資格佩帶并使用這種耗費(fèi)人工的物品，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進(jìn)化過程中，玉由原來僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財(cái)富、神權(quán)的象征。

良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測(cè)的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。
與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神?！吧袼啤笔羌t山古玉大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

裝飾功能
古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時(shí)還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動(dòng)作。
時(shí)至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、裝飾、品位、風(fēng)度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會(huì)給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。