仿品剝釉不自然這一點在老瓷上自然剝釉是由于胎釉結(jié)合不好或者長時間而造成的,剝釉的周圍還可以繼續(xù)剝,而新瓷的剝釉則是打出來的,剝釉的周圍胎釉結(jié)合處還是非常緊密的。仿品放大鏡下露出破綻
用高倍數(shù)放大鏡,可以發(fā)現(xiàn)古瓷其內(nèi)部氧化程度,凡是用氫氟酸處理過的瓷器,高倍數(shù)放大鏡下可顯出無數(shù)個被酸腐蝕過的小孔,非常容易辨別。
仿品胎質(zhì)、釉質(zhì)過細
在仿造古瓷時的當時社會生產(chǎn)力,生產(chǎn)手段等,都比當時的真品生產(chǎn)時的時代要進步,而仿造者又怕做得不精,不細,不真,所以在仿造時的用胎釉料加工都是充分利用了當代的生產(chǎn)技術(shù)條件,故而往往在精細程度上做得會更加細致,有過之而不及。
如果有經(jīng)常去景德鎮(zhèn)瓷都拜訪過那里面的制瓷師傅,了解新瓷作舊的手法,或者有經(jīng)常到瓷都的老城區(qū)那些建筑工地上撿一些作舊的瓷碎片,那么辨別真?zhèn)蔚难劾锞蜁粩嗵岣吡?,當然,真正要提高辨別水平還是得多接觸真品,多看真品,且了解到每個時代的文化特點,總之,仿古瓷器目前都是現(xiàn)代人的所為,所以或多或少都會帶有一些現(xiàn)代人的工藝痕跡。
識別窯口即判定陶瓷的產(chǎn)地,其要領(lǐng)是把握陶瓷的工藝特征,胎、釉及修坯和燒成等,不同的產(chǎn)地均有各自的特征。如耀州窯系產(chǎn)品,同是青釉刻、印花產(chǎn)品,但陜西耀州窯底足露胎處均有褐色鐵斑,河南地區(qū)產(chǎn)品則均為灰白胎;廣西容縣、滕縣窯產(chǎn)品青釉則為銅綠。再如鈞窯系產(chǎn)品,山西渾源窯的紅斑在碗內(nèi)多為對稱的十字形,其他窯口的紅斑則不規(guī)則,而浙江鐵店窯則胎薄堅硬,與其他窯口的疏松的灰白胎有明顯區(qū)別。還有明、清時的宜鈞和廣鈞十分容易混淆,釉色不好區(qū)分,但宜興窯做工精細,胎質(zhì)細膩。
總之,把握各窯口的工藝特征,是分辨窯口的關(guān)鍵所在。這方面的參考書目主要是各地區(qū)考古工作者的發(fā)掘報告,如耀州窯、磁州窯、長沙窯、漳州窯、德化窯、建窯、龍泉窯及南宋官窯,均有正式的發(fā)掘報告出版,其資料翔實,可資參考。另有兩本圖錄介紹如下:
《中國古窯址瓷片展覽》:該書是故宮博物院精選歷年調(diào)查古窯址資料,包括13個省44個縣(市),時代上迄東漢、下迄元代的500件展品的圖錄,有英文版、日文版和香港版三種,是研究、鑒定元以前瓷器窯口的重要資料。尤其是20世紀50年代采集到的瓷片資料,許多窯址未經(jīng)正式發(fā)掘,便已蕩然無存。
《故宮藏傳世瓷器真贗對比歷代古窯址標本圖錄》:該圖錄為紫禁城出版社1998年出版,書分兩部分,前半部為真贗瓷器對比,后半部收錄故宮藏瓷片標本48個窯口共計322件標本。前書為出國展覽圖錄,非正式出版物,發(fā)行量不大,而該圖錄為正式出版物,兩書有異曲同工之妙。
化學藥品浸蝕。將新仿的陶瓷放入酸性或堿性的帶有腐蝕性的化學藥品中浸蝕,也會獲得作舊的效果。鑒定這類偽品的要領(lǐng)是仔細觀察其表面的顏色,因為用這種方法浸蝕后,陶瓷表面光澤雖然減退了,但顯得十分呆板,與傳世品終有一定差距。如果將陶瓷放入糞便之中浸蝕,可得到與傳世品極為類似的效果,單用肉眼很難區(qū)別真?zhèn)巍2贿^鑒定這類偽品也不難,只要將其放入沸水中,便可嗅出糞便的腥臊味兒。
煙熏。這種方法一般是將新仿的陶瓷懸掛于廚房灶的上方,任憑其煙熏火燎,待一定時間后,也會得到滿意的效果。鑒定這類陶瓷的要領(lǐng)是仔細辨認其油膩痕跡,真者無油痕,偽者多發(fā)黃,且有油質(zhì)感。
五是復燒。將新仿的陶瓷裹上泥土,放入窯中復燒。外裹的這層泥土中混有一種黃土中的結(jié)核石,這種結(jié)核石粉碎后摻入土中,再配上微量的酸和水,放入窯中燒至700-800攝氏度即可。這種方法是當代新發(fā)明的,使用不到10年,效果較為理想,既可退去浮光,又可咬上土銹,迷惑了不少人。但仔細觀察,其土銹仍是呆板,過于做作。
舊胎新彩:這種作偽方法也稱后掛彩,大體上有兩種類型:一是直接在舊物的白釉上加彩裝飾,使之成為五彩、粉彩、斗彩等名貴品種。這種方法多選擇清代康熙、雍正、乾隆三朝的白釉瓷器加工。二是將舊物的釉磨掉后加刻暗花,施釉二次燒成后再加釉彩繪裝飾。如傳世品中有將嘉靖白釉瓶磨釉后再刻暗花,施釉燒成后再加五彩的。還有將康熙瓷器磨釉后施釉二次燒成后再加繪墨地三彩的。此外,尚有將舊物直接施上顏色釉的。如傳世品中,有將成化青花盤掛上紅釉的;有將萬歷青花盤掛上綠釉的;更多的則是在永樂、宣德、成化、弘治、正德、嘉靖、萬歷、康熙、雍正、乾隆等朝的白釉器上掛黃釉或其他顏色釉的。