20世紀(jì)，涂鴉在中國慢慢的開始被人們所熟知。大大小小的涂鴉作品在每個(gè)城市都有出現(xiàn)，大城市更為明顯。社會上的一些企業(yè)商家投資商也都看中了涂鴉這一文化的潛在價(jià)值。
當(dāng)今社會在很多領(lǐng)域都能看到涂鴉的身影：
1. 夜店，酒吧，籃球場，餐廳，大型演出，舞蹈室等各種場所！
2. 服飾，標(biāo)志，海報(bào)，玩具，電子產(chǎn)品，體育用品都陸續(xù)出現(xiàn)了以涂鴉文化風(fēng)格的相關(guān)產(chǎn)品！
3. 在平面視覺設(shè)計(jì)上更是產(chǎn)生了的影響
雖然我們國家還沒有形成涂鴉之風(fēng)，但是只要我們稍加觀察，就不難發(fā)現(xiàn)身邊無論是，小型派對活動，甚至大型戶外廣告都不無涂鴉文化的蹤影。

涂鴉內(nèi)容包括文字、卡通人物、政治口號，乃至宗教與神怪形象。涂鴉繪畫起初并不為藝術(shù)界所注意，大部分情況下，它處于一種自我發(fā)展自我滿足的地下狀態(tài)，直至上世紀(jì)80年代前半期，涂鴉藝術(shù)才浮出水面，成為紐約畫派流行的一種繪畫風(fēng)格。

涂鴉須知：
1.涂小面積的地方，如發(fā)絲等，筆刷都可以比它們大，那么畫筆上的顏色就要快沒有了，照樣也可以刷出顏色，且不會影響周邊。
2.描到要使用顏料過少的地方，如線條邊沿時(shí)，筆上顏色一定要添的少一點(diǎn)，有種邊描邊干的感覺。發(fā)現(xiàn)哪里顏色不夠鮮艷，可以再加一遍顏色。
3.描到要使用顏料過多的地方時(shí)，如背景時(shí)，顏料可以用多點(diǎn)了，顏色可以用倒也沒關(guān)系，但不能把畫面畫的濕濕的，并且黑線條不用描。保持畫面干燥，上色均勻，才能畫到佳效果。
4.顏色自由設(shè)計(jì)，色彩搭配得當(dāng)，不一定根據(jù)小彩圖來畫，小彩圖里的紅色可以涂綠，黃的可以涂藍(lán)等。目的是充分發(fā)揮自己創(chuàng)作一幅絢麗多彩DIY裝飾畫。
5.畫嘴巴很重要，膚色加點(diǎn)桃紅加點(diǎn)水，盡量調(diào)稀，再調(diào)稀，透明一點(diǎn)，很薄很薄的一層嘴唇顏色，這樣蓋上去就能表現(xiàn)出動感的嘴唇。眼睛本來就很漂亮，不應(yīng)該畫就不要畫，把眼白描點(diǎn)淡天藍(lán)就可以。
6.畫好后，自然涼干，裝進(jìn)透明袋，有袋子保護(hù)可達(dá)到長期保存，可達(dá)到長期保存，腿色。
7.涂好后可以撒點(diǎn)金蔥粉或金粉畫膠水上去，更好看。

隨著中國越來越與世界接軌，街頭文化西風(fēng)東進(jìn)地迅速滲透進(jìn)來,“街頭涂鴉文化 ”就是其中之一。近年來，越來越多的年輕人迷上涂鴉文化。他們以不同的形式展現(xiàn)自己的生活態(tài)度，用以表達(dá)其所想宣告的意念或想法。今時(shí)今日在中國，涂鴉已成為年輕人"潮"的玩意兒之一。涂鴉是街頭文化靜止的表現(xiàn)形式，它可以是政治的，可以是人性的，甚至可以沒有任何含義。它是來源于直接的內(nèi)心的聲音，色彩明艷，聲音鏗鏘，個(gè)性張揚(yáng)。它是一個(gè)城市年輕的標(biāo)志，激情而躁動，不安而叛逆，你可以不認(rèn)同它，你卻不能忽略它。

早期的涂鴉文化喜好單一色彩，并用非雙關(guān)性引用語，如煙縷的符號及哈羅等。
接著，將文字形式的箭矢變化成王冠，讓它戴在頭上以示威嚴(yán)。
后來，以耀眼、醒目、為目標(biāo)，開始以高彩度噴漆在地鐵或大街道上寫自己的名字并以對比色或黑色將其圍繞，甚至又以鑲條、斜紋、星形、西洋棋盤或圓點(diǎn)花樣等裝飾，希望見名字突顯出來。
20世紀(jì)70年代中期，以改變自我的像徽形式出現(xiàn)，內(nèi)容大多為卡通影片的英雄人物，這些人物多數(shù)以類似被攻擊、辱罵等一些不尋常的姿勢出現(xiàn)。
涂鴉背景越來越復(fù)雜，噴漆以為裝置的改良而使其功能及作用發(fā)揮到極至，也使涂鴉的藝術(shù)性與個(gè)性發(fā)揮到了極至。燃燒的太陽，星星，子彈劃風(fēng)而過，畫風(fēng)景，自畫像，抽象符號等，組合并重生出另一個(gè)有趣的畫面。

談到涂鴉文化，他通常給予人兩極化的看法；大多數(shù)的人都將它視為一種壞、污損、瘋狂、侵犯、恐嚇；但也有一些人則認(rèn)為涂鴉是一種真正的美學(xué)性產(chǎn)物，是被壓制者或沒有發(fā)言權(quán)者的個(gè)性白。例如，卡吉（John Cage）就認(rèn)為我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)涂鴉記號；1974年的作家諾曼·梅勒(Norman Mailer)在他出版的《涂鴉的信仰》一書中，把涂鴉的現(xiàn)象看作是對罪惡的工商文明之種族性的反叛，并將它浪漫的解釋為社會自由的無秩序的顯示；藝術(shù)評論家蘇勒·加布立克（Suzi Gablik）則認(rèn)為那些街頭少年被渴求新鮮的藝術(shù)市場所發(fā)覺。