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（2）比較。比較法是文物鑒定中運(yùn)用比較普遍的一種。比較法也可以稱為類比，是指在不同的文物中，找出其中相同或者是相似的地方。這種比較是認(rèn)識(shí)文物特點(diǎn)的一種。采用比較法，主要是根據(jù)兩件或者是兩件以上的文物在某一方面的相似點(diǎn)找出這兩件或者是兩件以上的文物在其他方面也相似的結(jié)論。比如，造型、銘文、墨跡以及紋飾都是經(jīng)常比較找的相似點(diǎn)。一般的做法是根據(jù)已有的物，將具有聯(lián)系的文物進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而確定其與物之間的異同，再分析和比較鑒定對(duì)象的各個(gè)方面的內(nèi)部矛盾以及聯(lián)系，從而做出正確的判斷。

文物判定是采用或當(dāng)代科技分析識(shí)別文物的一項(xiàng)工作主要判定文物真假、年代、性質(zhì)、作用和價(jià)值。文物判定屬于文物學(xué)和博物館學(xué)的范疇。

　　因?yàn)橥顿Y和收藏都是具有一定風(fēng)險(xiǎn)的。然而，人們往往不愿意去面對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)，所以品，只要自己有足夠的分辨能力，并且有一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，翻盤并不是一件很難的事情。而且像我們現(xiàn)在所使可能會(huì)貶值而品往往只會(huì)增值。

　　其原因如下：自古以來(lái)，品質(zhì)優(yōu)良的和田玉都是我國(guó)古代皇親的專項(xiàng)之物，它不僅是一種身份象征，更是地位的象征，但是在我國(guó)目前的古玩品收藏市場(chǎng)中，真正上好的和田白玉越來(lái)越少了。古玩市場(chǎng)，自古以來(lái)都是古董、文物的交易場(chǎng)所。

　　品應(yīng)該成為大眾精神文化需求的一個(gè)重要，這是今后社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是我們希望可以看到的面。鑒賞在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是屬于少數(shù)人的專利，我們普通百姓根本不會(huì)去到這些東西，他們對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是海市蜃樓，是不可的。

　　要人們對(duì)歷史信息化、形象化、了解和研究的需要，除了做好文字資料的收藏之外，還要?dú)v史實(shí)物的收藏。1911年辛亥勝利后，清帝退位，成立。成立時(shí)，由于幣制尚未建立，主要的造幣廠，大都仍沿用前清鋼模鑄造錢幣，以供流通需要，當(dāng)時(shí)四川改鑄四川銅元，有二百文、五百文一等幣值。

　　“至于窯器貴成化，次則宣德。杯琖之屬，初不過(guò)數(shù)金，……頃來(lái)京師，則成窯灑杯每對(duì)博銀百金，予為吐舌不能下。”（明《萬(wàn)歷野獲編》），清初程哲在《蓉槎蠡說(shuō)》中亦稱“神宗時(shí)尚食御成杯一雙已值錢十萬(wàn)”明朝人把成化斗彩當(dāng)作圭寶，清朝人把成化斗彩視為拱璧，帝王和上層尤其珍重之。

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古玩鑒定