展現(xiàn)人文關(guān)懷的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

　　校園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要符合環(huán)境行為科學(xué)、人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)，應(yīng)充分考慮人的行為特征和心理需求，校園導(dǎo)視系統(tǒng)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，真正實(shí)現(xiàn)以人為本。根據(jù)校園人群分布和流動特點(diǎn)合理安排導(dǎo)視牌的位置、尺度，人與視線的距離，還要考慮其安全功能。只有這樣才能達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)與校園人群行為模式的融合。

學(xué)校導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)方案

　　四、體現(xiàn)的校園環(huán)境

　　氣候、陽光、植被等環(huán)境要素對視覺有一定的影響，對周圍環(huán)境等客觀因素的實(shí)地調(diào)查與模擬導(dǎo)入是必要的。冬秋季節(jié)環(huán)境多為枯黃的草坪樹枝，在環(huán)境導(dǎo)視牌的顏色設(shè)計(jì)上應(yīng)選擇比較顯眼的鮮艷色彩，避免黃色系列。

　　五、符合感官統(tǒng)一的認(rèn)知心理

　　識別系統(tǒng)主要包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個方面。導(dǎo)示系統(tǒng)也可與識別系統(tǒng)中的視覺、聽覺系統(tǒng)綜合運(yùn)用。例如，進(jìn)入到某一區(qū)域，不但見到其視覺提示，也可嗅到植物的各種芳香等，還可聽見其不同的音樂。只有這樣，才能帶給人的對文化與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。

雕塑在我們生活中是出現(xiàn)頻率非常高的藝術(shù)作品，其制作材料也非常之多，也擁有著各種形態(tài)。不同形態(tài)的雕塑向人們傳達(dá)的意愿也各有不同。那么我們?nèi)绾卫贸啥疾讳P鋼雕塑設(shè)計(jì)一款有“內(nèi)涵”的雕塑呢？

如何設(shè)計(jì)一款正能量的不銹鋼雕塑?

1、題材形象

人物篇：不要用小人物，他們表達(dá)的家?，嵤?、日常小事會讓你顯得懦弱而不夠有抱負(fù)，盡量選取歷史上的名人、文人、愛國詩人，或者時(shí)期的偉人，有了一張高辨識度的臉，你的作品已經(jīng)成功了一半。如果一定要用不的人，請選擇凝聚高尚情懷的主題。

動物篇：十二生肖和星座任君挑選。




2、造型

人物的姿勢，直立就要有頂天立地的氣概，傾斜請保持緊握拳頭上身向前的起跑姿勢。

3、一個好的文案

如果別人問你怎樣理解你的作品，你就需要一些語言來簡單明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。詞人林夕有自己寫歌的韻腳本，據(jù)說，文案老手也有自己的好詞本，有了這些材料，將它們進(jìn)行排列組合，總能隨機(jī)誕生一個好的主題。范文如下：

“集美觀和不朽于一體，緊跟時(shí)代腳步，全國，行業(yè)領(lǐng)跑!”

園林雕塑配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。園林雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。

成都雕塑公司

園林雕塑有悠久的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期，雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結(jié)合園林理水，或裝飾臺層，甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國園林里至今仍占重要地位。

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中國園林中“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。在自然風(fēng)景區(qū)常利用天然巖壁洞穴雕鑿佛像。帝王陵園前則以石人、石獸列隊(duì)甬道兩側(cè)，增加中軸線的氣勢。近年來，中國各地園林中也設(shè)置了各種類型的雕塑。江蘇眾象雕塑注重品牌，作為中國雕塑二十之一，我們先后為全國數(shù)百個單位設(shè)計(jì)并制作令人滿意的作品。

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浮雕圖案一般是附屬在另外平面設(shè)計(jì)圖上的，因此在建筑工程上運(yùn)用很多，用具青銅器上也經(jīng)?？梢钥吹?。

由于其變小的特性，所占室內(nèi)空間設(shè)計(jì)較小，因而可用各種各樣地理環(huán)境的設(shè)計(jì)裝飾。

近幾年來，它在大都市美化環(huán)境中占了越來越重要的度。浮雕圖案在內(nèi)容、方法和原材料上與圓雕同樣各種各樣。浮雕圖案的原料有石頭、木料、河馬牙和金屬復(fù)合材料等。

浮雕圖案現(xiàn)代雕塑當(dāng)今社會到處經(jīng)常出現(xiàn)，從古代埃及到古巴比倫和古巴比倫的圣殿和墓碑的藝術(shù)作品，在中國的寺院、洞窟和君王的帝陵都是許多浮雕圖案現(xiàn)代雕塑，的比如有昭陵六駿。印尼的“負(fù)”浮雕圖案，浮雕圖案的企業(yè)形象是沉在原料的平面設(shè)計(jì)圖里去的，是全球無法比擬的。界定與特性浮雕圖案，是在平面設(shè)計(jì)圖上電腦雕刻出凹凸起伏企業(yè)形象的這類藝術(shù)作品，是這類貼近圓雕和美術(shù)簡筆畫正中間的現(xiàn)代雕塑表達(dá)方式。



每一件獲得成功的藝術(shù)作品都是隸屬地域的文化創(chuàng)意發(fā)源和當(dāng)代藝術(shù)家室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合。它點(diǎn)醒特性、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格這類豐富性的具像的或式化合物的文化創(chuàng)意以藝術(shù)作品語言，平臺式、藝術(shù)化、地呈現(xiàn)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。它的性，終歸變?yōu)?個地區(qū)的標(biāo)識。藝術(shù)作品的貢獻(xiàn)如同在房屋裝修好的房間增加一些藝術(shù)品，具備設(shè)計(jì)裝飾和描述房屋主家現(xiàn)代雕塑主義者要求的作用，授于家的現(xiàn)代雕塑氣質(zhì)及文化創(chuàng)意趨向。

從２０世紀(jì)７０年代末、８０年代初開始，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和對外開放水平的提高，以往封閉的被打開，的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)涌入中國，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、政治民主。這一切變化很大程度上促進(jìn)了雕塑藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步。西方現(xiàn)代金屬雕塑就是在這樣的背景下登上了中國的藝術(shù)舞臺如前文所述，西方現(xiàn)代金屬雕塑藝術(shù)是自西方社會２０世紀(jì)初以來的一種現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動，是西方雕塑傳統(tǒng)的一場革命，它顛覆了西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)以表現(xiàn)體量為目的、以雕刻和塑造為主要語言技法的傳統(tǒng)，逐漸形成了金屬鑄造、鍛造、焊接等金屬工藝與雕塑藝術(shù)的結(jié)合，把雕塑發(fā)展成為一種表現(xiàn)空間的藝術(shù)?，F(xiàn)代金屬雕塑在形式與材料認(rèn)識方面的變革深深地影響了中國現(xiàn)代金屬雕塑的發(fā)展。而由于中國現(xiàn)代金屬雕塑的現(xiàn)實(shí)狀況的影響，又形成了不同于西方現(xiàn)代金屬雕塑的、相對特的形式觀與材料觀。

是形式變革的不性?，F(xiàn)代金屬雕塑的典型特征就是藝術(shù)表現(xiàn)逐漸拋棄“主題形象”，向形式化、抽象化發(fā)展。而中國現(xiàn)代金屬雕塑在形式的變革方面卻遭遇尷尬，一方面，由于缺乏２０世紀(jì)初西方社會那種劇烈的社會變革因素的存在，年輕的雕塑家對于現(xiàn)代金屬雕塑形式的探索和學(xué)習(xí)還停留在簡單的摹仿和復(fù)制階段；另一方面，那些深受寫實(shí)主義觀念影響的成熟雕塑家則希望走一條折中主義的道路，既避免了完全放棄寫實(shí)技藝而造成的心理失落感，又實(shí)現(xiàn)了參與前衛(wèi)藝術(shù)的可能性，跟上了時(shí)代的潮流。在這樣的背景下，中國現(xiàn)代金屬雕塑很少向西方那樣出現(xiàn)完全抽象的作品，而更多的是一種既不失寫實(shí)因素，又有一定概括處理的意向性作品。

城市雕塑與城市文化品位息息相關(guān)、緊密相連，城市雕塑的優(yōu)劣直接關(guān)系到城市的文化品位和文化形象。成功的雕塑往往通過藝術(shù)表現(xiàn)的手法，濃縮了城市特有的文化內(nèi)涵。的城市雕塑，不僅能折射出一個城市的精神氣質(zhì)，而且彰顯一個城市的文化底蘊(yùn)和文化品位。在合肥現(xiàn)代化濱湖大城市建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，應(yīng)當(dāng)高度重視、切實(shí)加強(qiáng)城市雕塑的研究和建設(shè)。

——統(tǒng)籌規(guī)劃，動員社會力量共同參與。國家城市雕塑指導(dǎo)向全國印發(fā)的城市雕塑建設(shè)六條經(jīng)驗(yàn)中的條就是“領(lǐng)導(dǎo)重視”。前文所述，合肥城市雕塑建設(shè)和維護(hù)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃布局，處于無序狀態(tài)。究其原因，一是管理體制不健全，沒有統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)。二是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)，雕塑建設(shè)主體各自為政。為此，可成立合肥城市雕塑管理與指導(dǎo)，負(fù)責(zé)全市雕塑的建設(shè)與管理；制定《合肥城市雕塑設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、維護(hù)辦法》，并將城市雕塑納入城市發(fā)展總體規(guī)劃。另外，城市雕塑是一座城市的象征，需要全體市民的積極參與。應(yīng)成立合肥市雕塑協(xié)會，把關(guān)心愛護(hù)支持城市雕塑事業(yè)的社會力量凝聚起來，宣傳城市雕塑知識，加深市民對城市雕塑的認(rèn)識，自覺愛護(hù)城市雕塑。